Psihologia transculturală a lui George Devereux

5071
Jonah Lester
Psihologia transculturală a lui George Devereux

„Mângâierile, expresii de un fel sau altul, sunt necesare pentru viața afecțiunilor, deoarece frunzele sunt necesare pentru viața unui copac”. Nathaniel Hawthorne

Copilăria nu este doar o etapă caracterizată prin nuanțe roz. Copiii prezintă, de asemenea, anumite afecțiuni care sunt în general transmise de mediul lor familial, simptome care se pot transforma în boli prin faptul că nu sunt abordați din ego-ul copilului și dintr-un dialog continuu care le permite să înțeleagă cine sunt..

Cuprins

  • Tipuri de terapie conform lui George Devereux
  • Psihologia transculturală, fundamentele de bază
  • Matricea ontologică: natura sa
  • Matrice etiologică: sensul tulburării
  • Matricea de a face: a gândi și a acționa
    • Referințe

Tipuri de terapie conform lui George Devereux

În acest context, precursorul etnopsihanalizei George Devereux, bazat pe contribuțiile definite ale psihologiei și antropologiei, pune bazele teoretice și definește metoda analizei complementare și, în același timp, a recunoscut următoarele tipuri de terapie:

  1. Intracultural: terapeutul și pacientul sunt scufundați în aceeași cultură. Cu toate acestea, terapeutul va ține cont de dimensiunile socio-culturale ale problemelor pacientului și de dezvoltarea terapiei..
  2. Intercultural: terapeutul și pacientul nu sunt scufundați în aceeași cultură, dar terapeutul cunoaște cultura pacientului său și o folosește ca instrument terapeutic.
  3. Metacultural: terapeutul și pacientul sunt scufundați în două culturi diferite. Terapeutul nu cunoaște cultura pacientului său, dar înțelege noțiunea de cultură și o folosește pentru a stabili diagnosticul și tratamentul pacientului său.

Psihologia transculturală, fundamentele de bază

De asemenea, Devereux este pionierul în conceptualizarea mediilor culturale în scopuri terapeutice. Pentru el, psihologia interculturală se bazează pe două axe: prima este principiul universalității psihice care definește ființa umană, funcționarea sa psihică și va fi la fel pentru toți, ceea ce permite stabilirea nevoii de a da aceleași etice și științifice. tuturor ființelor umane, inclusiv producțiilor lor mentale și culturale, modurilor lor de a trăi și de a gândi, deși în diferite ocazii sunt perturbate. Trebuie remarcat faptul că anunțarea acestui principiu poate deveni redundantă pentru rezultatele implicite ale unor investigații „științifice” care amintesc că acest principiu nu este întotdeauna respectat..

La care Devereux va sugera că există o universalitate din funcționare și procese, o universalitate pragmatică și structurală. Ținând cont de faptul că, dacă fiecare om tinde spre universal, el nu va putea face acest lucru decât din particularitatea culturii sale. Al doilea este principiul metodologic numit complementaritate, constă în a nu exclude nicio metodă sau teorie ci în combinarea acestora; Conform acestui principiu, unele fenomene umane nu ar trebui să fie integrate cu forța în domeniul psihanalizei sau antropologiei exclusiv, deoarece datorită specificității lor necesită un discurs dublu.

Când ajungeți aici, este important să stabiliți unele dintre procesele culturale active în psihoterapia interculturală destinate părinților și copiilor, care pot servi ca o alternativă metodologică în relația sugar-profesor. Trebuie remarcat faptul că studiul terapiilor pentru părinți și copii într-o situație de migrație arată că parametrii culturali funcționali pot fi definiți, adică procese care generează un discurs în jurul copilului. Aceste reprezentări sunt suporturi date de insight Moro în anul 1994, acestea sunt:

Matricea ontologică: natura sa

Este una care desemnează reprezentarea făcută de părinții copilului, a naturii sale sau, așa cum ar spune Devereux, natura copilului așa cum este imaginat, fanteziat, de către adulți și părinți. Fabricarea naturii identității lor, originea lor, modalitățile de dezvoltare a acestora, nevoile și legăturile lor familiale. Acest tip de reprezentare va determina modul în care vor fi relațiile sociale și culturale ale copilului..

Matrice etiologică: înțelegerea tulburării

Se caracterizează prin acordarea unui sens cultural acceptabil relațiilor dintre părinți și copii. Fără a uita că teoriile etiologice sunt cuprinse într-un sistem structurat care permite determinarea coincidențelor și semnificațiilor reprezentabile cultural..

Matricea de a face: a gândi și a acționa

Este stabilit din matricile anterioare ca un act terapeutic de către cineva capabil cultural să dea sens ca; un profesor, vindecator, moasa, preot etc. Aceste acțiuni terapeutice sunt legate intern de aerul cultural și uneori de religie. Este vorba despre ritualuri, dansuri, ofrande etc. Sistemul de reprezentare al copilului se bazează pe un set de reprezentări colective care asigură coerența grupului. În acest sens, ar trebui spus că intersubiectivitatea și legătura mamă-copil sunt hrănite de aceste acte terapeutice menționate mai sus. Iar structurarea pe care copilul o face subiectiv aparține unei rețele de legături reale, afective și fantasmatice care îi unește pe părinții, frații, bunicii și personajele semnificative ale istoriei sale actuale și a celei în care a fost înscris în trecut..

Din cele de mai sus, se poate afirma că reprezentările culturale sunt esențiale pentru a structura interacțiunile părinților și copiilor. Majoritatea acestor interacțiuni sunt realizate din reprezentările occidentale ale antropologilor, istoricilor și psihologilor care nu au reușit decât să atingă un nivel descriptiv în care elementele cheie care ar putea ajuta la înțelegere și acțiune fermă în fața simptomelor care afectează copilul sunt ignorate. Pe de altă parte, acele reprezentări care trebuie studiate și făcute vizibile într-o societate precum Columbia, că există grupuri minoritare, excluse sau marginalizate care împărtășesc alte coduri, alte reprezentări, alte semnificații; ar trebui făcută o co-construcție a reprezentării copilului. Fără acest început, toată munca bazată pe copii este imposibilă, deoarece dacă nu există acest angajament în comun între profesioniști și părinți, vorbind despre același copil, aceștia nu vor ști care este nevoia lor și motivul disconfortului lor.

Astfel, contextul cultural structurează interacțiunea copilului inițial cu mama sa, cu părinții săi și mai târziu cu lumea, fără existența acestui context nu poate exista interacțiune și în consecință umanizare. Ceea ce înseamnă că majoritatea afecțiunilor pe care le suferă copiii sunt rezultatul neînțelegerii nevoilor prin care trec, printre care se numără: originea lor, gusturile lor, întrebările lor, fricile, visele lor etc. Cheia va rămâne aceeași pentru a te pune în locul copilului, altfel lumea va rămâne cântând imnul copiilor cu afecțiuni care ajung să devină boli..

Referințe

Bothert, K. (2005). Dezvoltarea psiho-afectivă a copilului la frontierele diferențelor culturale. Fahima, fata Aleasă. Editorial: Catedra UNESCO pentru caiete pentru dezvoltarea copilului. Universitatea Francisco Jose de Calda. Facultatea de Științe și Educație.


Nimeni nu a comentat acest articol încă.