Auguste Comte (1798 - 1857) a fost un filosof francez cunoscut pentru că a fost precursorul unui curent cunoscut sub numele de „pozitivism” sau filosofie pozitivă, precum și sociologie, pe care a ridicat-o la categoria științei.
Acest gânditor a fost remarcat ca fiind primul filozof științific din istorie și reputația sa a fost la cel mai înalt nivel în secolul al XIX-lea. Deși familia sa era atât catolică, cât și monarhică, influența Revoluției Franceze l-a marcat. Momentul istoric în care a crescut i-a dat lui Comte impulsul necesar pentru a se îndepărta de religie și de rege.
A urmat Școala Politehnică (École polytechnique) din Paris, în care s-a interesat special de matematică și astronomie. Deși mai târziu a fost expulzat din acea instituție, Comte a rămas în capitala Franței și a supraviețuit lucrând ca tutor.
Din 1817 a fost secretar al lui Henri de Saint-Simon, care a avut o mare influență asupra gândirii sale filosofice..
Pentru cea mai mare parte a vieții sale, Comte a depins financiar de prietenii săi, deoarece veniturile sale erau foarte mici. Printre cei apropiați s-au numărat figuri precum John Stuart Mill și Emil Littré.
Și-a petrecut ultimii ani încercând să transforme filozofia pozitivă într-o nouă credință. El a folosit ca model pentru noul său catolicism bisericesc, la care renunțase devreme. Cu toate acestea, în propunerea religioasă prezentată de Comte, sfinții erau filosofi științifici, politici și alte personalități importante ale istoriei, iar ființa supremă care a fost lăudată a fost umanitatea însăși..
Influența operei lui Auguste Comte a fost deosebit de intensă în America Latină, în special în Mexic și Brazilia..
Indice articol
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte s-a născut la 19 ianuarie 1798 la Montpellier, Franța. Tatăl său era un funcționar public însărcinat cu colectarea impozitelor pe nume Luis Augusto Comte, iar mama sa era Rosalía Boyer.
El era fiul cel mare al a trei frați născuți într-o familie catolică și monarhică. A venit pe lume în timp ce țara sa era zguduită de revoluție. La acea vreme pasiunile pentru republicanism erau intense în societatea franceză.
Auguste de la o vârstă fragedă a respins atât religia părinților, cât și ideile lor politice. Era un tânăr strălucitor, cu o natură rebelă; Drept dovadă a acestui fapt, se știe că în 1814 a fost admis la École Polytechnique de Paris, când avea doar 16 ani..
Deși acea instituție s-a născut ca centru de studii militare, odată cu trecerea timpului a devenit una dintre cele mai importante academii de științe avansate din țară. Tocmai acest lucru l-a interesat cu adevărat pe Comte.
Unii dintre cei mai proeminenți mentori ai săi din această perioadă au fost Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange și Pierre-Simon Laplace. Se știe, de asemenea, că subiectele preferate ale tânărului erau matematica și astronomia.
În 1816, Auguste Comte a fost expulzat de la École Polytechnique din Paris din cauza afilierilor sale politice. Republicanismul nu a fost apreciat în cadrul instituției după ce a fost reformat pe bazele impuse de burboni..
După ce a petrecut acei doi ani la Paris, Comte a știut că nu-i are loc pentru el în Montpellier. De aceea a decis să se stabilească în capitală, unde a început să-și câștige existența lucrând ca profesor privat de științe, în special matematică..
Se crede că în acea perioadă Auguste Comte era interesat să călătorească în Statele Unite pentru a ocupa o funcție într-o instituție pe care Thomas Jefferson plănuia să o deschidă în națiunea americană..
Tot în acel moment, Comte a devenit interesat să învețe în profunzime filosofia și istoria, lucru pe care l-a făcut în mare parte pe cont propriu..
În 1817 Auguste Comte a obținut un loc de muncă ca secretar al lui Henri de Saint-Simon, unul dintre fondatorii teoretici ai socialismului. Mai exact, acel filozof francez a afirmat că cele mai puternice grupuri din societate ar trebui să fie oamenii de știință și industriașii, adică sistemul tehnocratic..
Ideile centrale ale gândirii lui Comte sunt puternic influențate de abordările lui Saint-Simon. În acei ani, Auguste Comte a luat legătura cu elitele intelectuale pariziene, care erau aproape de șeful și mentorul său intelectual..
În această perioadă, Comte și-a publicat câteva idei în mass-media pe care le-a avut Saint-Simon la dispoziție, dar nu le-a semnat niciodată. Nu totul mergea bine între ei și discrepanțele intelectuale se adânceau odată cu trecerea timpului.
În 1819 Auguste Comte a publicat primul său text semnat: Separarea generală între păreri și dorințe.
Pauza finală dintre Saint-Simon și Comte a avut loc în aprilie 1824, după șapte ani de colaborare.
În orice caz, influența primului a fost dificil de înlăturat pentru acesta din urmă. Acest lucru a fost vizibil în activitatea desfășurată de Comte după separarea profesională și personală dintre cei doi..
La scurt timp după încheierea colaborării cu Saint-Simon, Auguste Comte s-a căsătorit cu Caroline Massin în 1825. În acel moment dificultățile financiare erau intense pentru cuplul nou format..
Comte s-a bazat mult pe generozitatea prietenilor săi. Soția sa a trebuit să facă față celor mai grele momente din viața ei împreună cu el, chiar și ea a trebuit să practice prostituția pentru o perioadă de timp pentru a colabora cu venitul economic al familiei.
În aprilie 1826, Comte a început să-i împărtășească Curs de filosofie pozitivă, la care s-au alăturat mulți membri ai celei mai recunoscute inteligențe din acea vreme. Așa a fost cazul cu bărbați precum Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol și Henri Marie Ducrotay de Blainville..
După a treia sesiune a prelegerilor sale legate de Curs de filosofie pozitivă, a trebuit să se oprească. Motivul principal al acestui reces forțat a fost problemele de sănătate care l-au afectat pe Comte.
A fost internat la un spital de boli mintale din care a ieșit stabil, dar fără să fi fost vindecat pe deplin. Medicul însărcinat cu tratarea lui fusese Dr. Esquirol, unul dintre ascultătorii cursului său.
Atât frâiele casei, cât și grija lui Comte au devenit în mâinile soției sale Caroline, de când filosoful a fost trimis acasă..
În timpul anului 1827, Comte a încercat să-și pună capăt vieții când a sărit de pe Podul Artelor spre râul Sena. Din fericire, filosoful a fost salvat înainte de a reuși să îndeplinească obiectivul de sinucidere.
Un an mai târziu, când era deja recuperat, a continuat să țină prelegerile și să-și pregătească materialul filosofic..
Propunerile sale au avut o primire excelentă și a fost invitat la Ateneul Regal să le repete în 1830. De atunci a început să publice cele șase volume ale Curs de filosofie pozitivă, iar seria a culminat în 1842.
Până în 1842, Auguste Comte a lucrat ca profesor privat și, de asemenea, ca examinator și profesor la Școala Politehnică. Discrepanțele care au apărut între filosof și directorul instituției au dus la demiterea lui Comte; tot în același an a divorțat de Caroline.
A petrecut o scurtă perioadă în închisoare după ce a refuzat să-și facă serviciul militar în Garda Națională.
John Stuart Mill a citit lucrările lui Comte și în 1841 a simțit nevoia de a contacta francezii.
După ce Comte și-a pierdut principalul venit, care a fost funcția sa de profesor la École Polytechnique de Paris, unii prieteni și adepți l-au susținut financiar. Printre acei patroni se numărau Mill și Emile Littré, care îi fuseseră elevi.
În 1845 a apărut una dintre cele mai importante relații ale lui Comte: și-a întâlnit marea iubire, Clotilde de Vaux. A fost un aristocrat și scriitor francez care, deși separat fizic de soțul ei, era încă căsătorit.
Relația dintre cei doi nu a trecut niciodată dincolo de planul intelectual, în ciuda profundei relații amoroase reciproce, însă Clotilde a avut un impact profund asupra ideilor lui Comte din 1845. Tuberculoza care a afectat-o le-a separat definitiv în 1846, anul în care a murit..
După moartea lui Clotilde, Comte a pierdut și o altă relație importantă în viața sa: cea a lui Mill. Englezul nu putea suporta superioritatea morală și aroganța pe care Comte a început să o afișeze mai zelos și a decis să-și suspende corespondența..
Din tinerețe, situația financiară a lui Auguste Comte a fost foarte precară, dar de când s-a despărțit de Mill a devenit din nou critic. A înființat un grup numit Societatea pozitivistă, pe care ulterior a încercat să-l transforme într-un fel de cult religios al umanității..
În același an, Emil Littré a promovat un fel de abonament pentru a colabora financiar cu Comte, ai cărui colaboratori erau cei interesați de filosofia francezei..
În 1851 a susținut lovitura de stat a lui Napoleon al III-lea, dar apoi Comte nu s-a simțit mulțumit de sistemul pe care l-a stabilit și i-a redat sprijinul intelectual domnitorului Nicolae I care a servit ca țar al Rusiei..
Între 1851 și 1854 a publicat cele patru volume ale sale Sistem de politici pozitive, în aceasta a dat forma finală abordării sale cunoscute atunci ca sociologie.
Deși a continuat să lucreze la diferite proiecte, religia umanității a început să fie principalul său interes și ocupație. Pe baza sistemului catolic, Auguste Comte a creat o nouă ordine religioasă în care el însuși a slujit ca papă.
A scris texte sacre, temple și sfinți, printre care și-a numărat iubirea Clotilde de Voux și alte mari personaje precum Newton, Iulius Caesar, Dante sau Shakespeare..
În 1856 a publicat ultima sa lucrare pe care a numit-o Sinteza subiectivă. În această perioadă, mulți dintre foștii săi adepți și studenți s-au îndepărtat de el, deoarece interesul său pentru noua religie a devenit obsesiv..
Auguste Comte a murit la 5 septembrie 1857 la Paris, Franța, de cancer de stomac. Filosoful a fost înmormântat în cimitirul Peré-Lachaise.
Își petrecuse ultimele zile cufundate în sărăcie și izolate social ca urmare a propriului său caracter cu care și-a înstrăinat treptat toți prietenii..
Deși a fost perceput de mulți ca fiind nerecunoscător și egocentric, el și-a dedicat toate eforturile intelectuale pentru a contribui la un sistem care urmărea înțelegerea și progresul umanității..
Deși teoriile sale au avut o mare recepție și un impact larg în secolul al XIX-lea, Comte a fost practic uitat în secolul următor..
Admiratorii săi brazilieni, o țară în care teoriile sale au pătruns profund în populație, au ordonat să i se construiască o statuie în cimitirul unde se odihnesc rămășițele sale..
Este necesar să aprofundăm contextul istoric în care Franța, precum și restul Europei, s-au aflat în timpul formării intelectuale a lui Auguste Comte.
Când s-a născut, consulatul francez era la putere cu Napoleon Bonaparte în frunte și a crescut cu corsicul ca împărat. Apoi, în anii săi academici, restructurarea monarhică a fost efectuată cu conducerea lui Ludovic al XVIII-lea.
Când École Polytechnique de Paris a trebuit să se adapteze la noul guvern al regelui burbon, Comte și mulți dintre colegii săi care au manifestat simpatie republicană au fost expulzați din instituție și nu au mai fost admiși..
În aceiași ani l-a întâlnit pe Saint-Simon, care a gestionat o serie de publicații periodice sub protecția libertății presei, care a fost pusă în aplicare de noul suveran..
Din acel spațiu, Saint-Simon se ocupa de răspândirea ideilor favorabile oamenilor de știință și industriașilor care erau orientați spre curentul socialist. În acest fel a câștigat funcția de fondator intelectual al tehnocrației..
În cadrul Revoluției Industriale, au apărut teorii precum Saint-Simon. În acea perioadă, Europa traversa diverse schimbări sociale, economice și tehnologice. Filosoful a considerat că, în cele din urmă, industria va pătrunde în toate domeniile, inclusiv în relațiile sociale.
În consecință, Comte a crezut că marile războaie s-au încheiat și că modelul militar și autoritar a fost epuizat. Gânditorii francezi s-au despărțit pentru că Comte a susținut că Saint-Simon a încercat să-i fure una dintre lucrările sale și să o publice fără să-i acorde niciun credit..
Deși influența pe care a avut-o Saint-Simon asupra lui a fost foarte importantă pentru gândirea lui Comte, tânărul a dorit să-și găsească propriul corp teoretic fără tutelă. Alte influențe filosofice ale lui Comte au fost autori precum David Hume și Immanuel Kant.
Până la Auguste Comte, cei care au scris despre cunoaștere au făcut acest lucru dintr-o perspectivă psihologică, deoarece au trasat limitele cunoașterii alături de limitele minții umane..
Ceea ce a fost revoluționar în abordarea acestui francez a fost modul său de abordare a cunoașterii prin metodologie și epistemologie. Comte a afirmat că cunoașterea trebuie examinată dintr-o perspectivă istorică și nu din individualitățile ființelor umane.
Acest curent filosofic a apărut ca un produs direct al conferințelor și reflecțiilor asupra cunoașterii pe care Auguste Comte le-a exprimat în al său Curs de filosofie pozitivă, care a început să dicteze în 1826, dar care a fost publicat între 1830 și 1842.
Pentru filosoful francez, centrul cursului său ar trebui să fie demonstrația că era nevoie de o știință al cărei accent de studiu era societatea. De asemenea, a vrut să arate că diferitele științe erau margini diferite ale unui întreg..
Adică, pentru Comte știința nu ar trebui abordată ca un element al filozofiei în general, ci a fost ea însăși un obiect.
Auguste Comte a dezvoltat o propunere prin care cunoștințele au trecut prin trei etape diferențiale și progresive:
Pe locul numărul unu se afla etapa care, potrivit lui Auguste Comte, ar trebui cunoscută drept „teologică”. Acesta este unul dintre cele mai de bază procese și, în consecință, se concentrează pe scopuri simple, cum ar fi natura ființei și fenomenele, precum și începutul și sfârșitul acestora..
S-a axat pe concepte și răspunsuri absolute în care totul era redus la alb și negru, deoarece toate lucrurile erau considerate un produs direct al acțiunii unui declanșator. Mai mult, în istoria socială acest lucru este echivalat cu societățile militare și monarhice..
Următoarea etapă a fost „metafizica” din acest agent supranatural nu sunt concepute, ci esențe care produc efectele vizibile. Este o etapă evolutivă tranzitorie temporară și necesară, se caracterizează prin raționament și tinde spre cercetare.
Tocmai în acest proces intermediar pot fi ridicate întrebările fundamentale, precum și alte îndoieli cu privire la motivul lucrurilor.
Această etapă corespunde justificării juridice a societății, Comte a raportat-o la Iluminism, în care concepte precum drepturile omului și-au făcut drum.
În al treilea rând, Comte îi sugerează să se mute pe scena pe care a botezat-o „pozitivă”. Cercetătorul care a ajuns în această etapă a acceptat deja că nu este fezabil să se găsească răspunsuri absolute. După asimilarea acestui lucru, obiectivul devine cunoașterea legilor care guvernează fenomenele.
În această etapă în care domină raționamentul științific, se folosește relația prin observare și comparație. Acest ultim nivel corespunde societății industriale în care a trăit Comte..
Conceptul propus de Auguste Comte se referă la o știință socială unificată. El a vrut să-și explice prezentul cu ea, permițând în același timp dezvoltarea viitorului societăților în mod ordonat..
Deși nu a fost primul care a folosit cuvântul care numește această știință, se consideră că termenul a fost inventat de Comte. Acest lucru se datorează faptului că el a fost cel care i-a dat cel mai răspândit sens și a elaborat în cel mai bun mod ideile din jurul „sociologiei”..
Pentru filosoful francez, filosofia pozitivă avea un singur obiectiv, care era acela de a promova studiul societății până la a treia etapă a cunoașterii..
În această nouă știință care a abordat probleme legate de societate, filosoful a separat două aspecte diferențiate: statica socială, care a studiat atât legile, cât și organizațiile sociale, și dinamica socială, care s-a ocupat de progres și schimbări..
Comte credea că natura societății a avut un tratament speculativ în studiile care au abordat-o până în zilele sale. În consecință, era extrem de ușor ca codurile morale și prejudecățile să percepă norul atât în filozofie cât și în istorie..
El a susținut că statica socială a fost larg studiată și discutată de diferiți gânditori din epoci diferite, dar dinamica socială a fost ignorată în mod sistematic. În plus, interesul său consta în studiul domeniului sociologic pe care îl considera neglijat.
Comte a creat o schemă în care a organizat științele atât pentru complexitatea lor, cât și pentru dezvoltarea lor istorică. În cadrul acestei scări, primul loc corespunde celui mai de bază și ultimul celui mai complex, până acum aceasta este clasificarea preferată.
Ordinul a fost după cum urmează:
1) Matematică
2) Astronomia
3) Fizica
4) Chimie
5) Fiziologie (sau biologie)
6) Sociologie
Fiecare dintre aceste domenii a făcut parte din ceea ce francezii au definit ca filosofia științei. Toate domeniile care se aflau în domeniul studiilor au fost reprezentate în ierarhie.
A trecut de la general la particular. De aceea primul loc a fost ocupat de matematică, care servește ca instrument pentru multe alte științe, iar în ultimul loc a fost sociologia, care a folosit mai multă asistență pentru a se putea dezvolta, deoarece a fost cea mai complexă.
Potrivit lui Comte, era evident că, de exemplu, astronomia folosește matematica, la fel cum chimia folosește fizica. Fiecare știință mai avansată o folosește pe cea anterioară fără a fi produsul legăturii anterioare.
Există trei procese care dau corp filosofiei pozitive a lui Auguste Comte, astfel încât o investigație să poată fi considerată un studiu științific.
În primul rând, trebuie efectuată o procedură care servește drept fundament: observarea. Cu toate acestea, acest lucru trebuie delimitat, adică trebuie să existe o ipoteză sau o lege definită anterior.
Nu se poate nega faptul că există riscul ca rezultatele să fie manipulate pentru a fi în conformitate cu o ipoteză preconcepută..
În cel de-al doilea proces, are loc experimentarea, dar acest lucru este valabil doar în cazul în care poate suferi manipulări controlate de cercetător, așa cum se întâmplă în domenii precum fizica și chimia..
Cu toate acestea, domenii mai complexe, cum ar fi biologia, nu permit acest lucru. Aici naturii nu i se poate permite să-și urmeze cursul și să-și desfășoare propriile experimente, așa cum a numit Comte patologii..
Comparațiile constituie ultimul proces al metodei propuse de Comte. Comparațiile domină acest al treilea pas și acest lucru este util în domenii precum biologia, deoarece permit studierea mai ușoară, de exemplu, a anatomiei.
Principalul impact al lui Comte asupra contemporanilor săi a fost metodologic. Analiza logică a fost una dintre principalele cerințe care ar trebui date în știință conform acestui filosof.
Aspectele care, potrivit lui Auguste Comte, au fost principalele subiecte care trebuie abordate de sociologie au fost evoluția societății (apariția, expansiunea și ciclurile de viață) și caracteristicile acesteia (prin utilizarea istoriei și a biologiei).
El s-a gândit la istorie ca principală zonă de colaborare cu sociologia, întrucât în acest fel nu ar avea nevoie de celelalte științe de rang inferior. În planul său, filozofia socială avea doar o relație dependentă de biologie.
În acel moment, diferențele dintre abordarea lui Comte de a studia societatea și ceea ce face sociologia în prezent pentru a atinge acest obiectiv devin vizibile (cu utilizarea unor instrumente precum matematica socială și economie)..
Acest lucru nu este adecvat ordinii ierarhice a științelor propusă de Auguste Comte. Pentru Comte, metoda istorică a fost cea care a funcționat cel mai bine, deoarece acest element era indivizibil de evoluția științelor..
În ultimii ani ai vieții sale, filosoful francez Auguste Comte și-a asumat sarcina de a-și modifica teoriile și de a le organiza în ceea ce el însuși a botezat ca politică pozitivă..
Aceasta are două abordări fundamentale: trebuie să existe un guvern pentru ca o societate să existe și trebuie să existe, de asemenea, o putere spirituală care nu este legată de temporal pentru a-i conferi o oarecare coeziune..
Pentru Comte au existat guverne naturale, care au apărut spontan împreună cu societatea, dar a recunoscut și guverne artificiale, care sunt modificate după bunul plac de către oameni în funcție de comoditatea lor și sunt cele pe care le-am cunoscut în mod normal.
Auguste Comte a propus un sistem religios care nu avea aspecte supranaturale, precum și un Dumnezeu. Obiectul de închinare în crezul lor erau ființele umane înseși și pentru a-și îndeplini dogma trebuiau să iubească, să cunoască și să slujească omenirea.
Acesta a fost principalul său obiectiv după moartea lui Clotilde de Vaux, pe care l-a idealizat în așa fel încât a făcut-o sfântă în cadrul religiei nou create. Comte a luat structura catolicismului și s-a poziționat ca un lider spiritual.
Filosoful a elaborat, de asemenea, o serie de rituri care ar trebui să fie îndeplinite de credincioși. Mai târziu, el a încercat să-i cheme pe noua sa credință pe cei care au aderat la filosofia pozitivistă, dar nu a reușit..
Datorită interesului său pentru promovarea „religiei umanității”, Comte a ajuns izolat de majoritatea oamenilor care l-au apreciat pentru darurile sale intelectuale..
Comte a fost creatorul legii celor trei etape, care se referă la momentele evolutive prin care trece dezvoltarea fiecărei științe.
În prima etapă, cunoscută și sub numele de teologică, se caută o cauză primară, în a doua chemare metafizică se caută esența și în a treia sau pozitivă, se stabilesc parametrii unei legi..
În mod similar, fiecare dintre aceste etape este o fază în istoria studiului științei, precum și o etapă corespunzătoare în dezvoltarea mentală și structurală a societății..
Cu această clasificare a fost posibil să se știe care au fost științele primare, deoarece acestea s-au încheiat cu cele trei etape, cum a fost cazul astronomiei.
- „Separarea generală între păreri și dorințe”, 1819.
- „Rezumatul trecutului modern” („Sommaire appréciation du passé modern”), 1820.
- „Planul lucrărilor științifice necesare reorganizării societății” („Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société”), 1822.
- „Considerații filozofice despre științe și înțelepți” („Considerations philosophiques sur la science et les savants”), 1825.
- „Considerații asupra puterii spirituale” („Considerations sur le pouvoir spirituel”), 1826.
- Curs de filosofie pozitivă(Cours de philosophie positive), 1830-1842.
- Tratat elementar de geometrie analitică (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.
- Discurs despre spirit pozitiv (Discours sur l'esprit positif), 1844.
- Tratat filosofic de astronomie populară (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.
- Discurs preliminar asupra întregului pozitivism (Discours sur ensemble du positivisme), 1848.
- Sistem politic pozitiv sau tratat de sociologie care instituie religia omenirii (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.
- Catehism pozitivist (Ai devenit pozitiv), 1852.
- Apel la conservatori (Apelați la conservatori), 1855.
- Sinteza subiectivă (Sinteza subiectivă), 1856.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.