cântece de faptă Sunt expresii literare de mare importanță, tipice genului epic. În ele eforturile înflăcărate ale unui erou sunt exaltate pentru a depăși încercările pe care viața și destinul i le-au pus în față. Virtutile acestei figuri, ale acestui idol, dau vigoare imaginii poporului său, înălțându-i numele..
Epopeile făcute în Evul Mediu sunt, de asemenea, considerate cântări de faptă. Toate aceste manifestări literare au fost diseminate oral și în scris printre diferitele populații din Evul Mediu, forma orală fiind cea mai predominantă, produs al analfabetismului existent la acea vreme..
Prin urmare, menestrele au fost în mare parte responsabile de răspândirea lor. Acești trubaduri se plimbau din oraș în oraș, stăteau în piețe și strigau exploatările diferitelor personalități despre care citiseră sau auziseră, sau pe cele pe care le văzuseră singure..
Este important să se limiteze calitățile de memorie ale acestor menestreli, care au trebuit să repete între două mii și douăzeci de mii de versuri în fața publicului care le-a observat. Versurile învățate, după un studiu dificil, au fost însoțite în mod obișnuit de armonii laute, care au facilitat oarecum învățarea și diseminarea.
Indice articol
Primele date ale cântărilor de fapte sunt cuprinse între secolele XI și XII. În Franța, Spania, Germania și Italia exploatările marilor războinici ai fiecărui popor au fost răspândite pe străzi. Asia nu a rămas în urmă, în Rusia era și obișnuită.
Nici o populație umană nu a scăpat de acest comportament de idealizare a unui personaj pentru a crea rădăcini către un pământ, o credință sau o doctrină. Cantitatea de versuri pe care aceste compoziții le-au sugerat în avans - a meritat utilizarea diverselor resurse mnemonice pentru memorarea lor..
Cântecele erau organizate în strofe variabile în ceea ce privește numărul de versuri, care erau legate între ele prin intermediul rimei..
În mod normal, rima era asonanță, deși în anumite cazuri era prezentată consonanță. Acest legătură, produs de rime, a dat o mare putere discursului și a facilitat înțelegerea acestuia..
Așa cum povestea apare prin scriere, există certitudinea fidelității originii cântărilor de fapt datorită datelor plasate în manuscrisele făcute de copiști..
De obicei, cei care transcriau nu erau menestrele, ci cărturari cu experiență care se stabileau în jurul trubadurilor în timpul narațiunii. Printre cei mai renumiți copiști și compilatori din Spania se numără Per Abbat, căruia i se acordă compilația și transcrierea versurilor din Cântă de-a mea Cid.
Așa cum este prezentat de diferitele manifestări poetice dezvoltate de om, scandarea faptei are particularități care o fac unică. Unele dintre aceste singularități vor fi prezentate mai jos:
Aceasta este una dintre particularitățile care au permis cel mai mult răspândirea sa și care l-au făcut să formeze, chiar și astăzi, o parte a patrimoniului cultural al multor popoare. Simplitatea lingvistică a mesajului lor le-a permis să pătrundă profund în populație, care la rândul său, pe lângă învățarea de la ei, i-a diseminat și îmbogățit.
Acesta este un aspect pedagogic și andragogic de mare valoare care trebuie evidențiat. Menestrele au fost profesorii Evului Mediu. Aceste personaje au urmat obiceiurile bune ale școlilor ateniene, practic ducând teatrul în stradă pentru a educa într-un mod popular și pitoresc.
Datorită naturii sale orale, este foarte obișnuit să găsești variante lirice pe același cântec, produs al schimbărilor pe care fiecare menestrel le-a adăugat, ajustate, desigur, la experiențele și învățarea fiecărui individ..
Aceasta, mai degrabă decât tinde să confunde sau să genereze dualități cu privire la o temă sau o linie istorică despre un anumit erou, îl îmbogățește.
Având mai multe viziuni despre aceeași poveste ne permite să vedem aspecte care ar fi putut trece neobservate de alți cântăreți de acte; și astfel perspectivele ascultătorului și ale transcriptorului sunt lărgite.
Cântecele de fapt, în ciuda faptului că sunt atinse de exagerările tipice imaginilor populare, sunt luate ca referințe istorice atunci când este studiată opera unuia dintre personajele idealizate de acestea..
Studiul său este foarte îmbogățitor pentru istorici și nu este o practică recentă. De fapt, datele pe care Homer le-a inclus în cele două mari epopee ale sale, Iliada și Odiseea, sunt foarte fiabile.
Așa a fost acuratețea poetului orb în relatarea poveștilor despre războiul din Ilium și despre călătoriile lui Odiseu, încât au servit drept hartă și ghid pentru ca Heinrich Schlieman să descopere ruinele Troiei..
Nu numai că aceste povești au servit acest milionar prusac, există nenumărate cazuri nedocumentate de cercetători care, pe baza poeziilor epice, au găsit comori enorme, atât arhitecturale, cât și monetare..
Având în vedere amploarea acestor compoziții, a căror măsură minimă obișnuia să fie de două mii de versuri, rareori era timpul să fie recitate într-o singură zi. Media totală a acestor compoziții a fost de 4.000 de versuri, dar au existat unele care au ajuns la 20.000 de versuri.
Era obișnuit ca menestrele să vină în cele mai aglomerate zone ale orașului și să-și înceapă declarația, însoțite de lăuta lor sau a cappella. În funcție de interesul oamenilor prezenți, spectacolul se răspândea.
Când noaptea a întârziat și primii meseni au început să plece, menestrelul se pregătea să facă versuri de închidere și să invite continuarea poveștii a doua zi.
În funcție de interpretarea cântăreței, cea mai mare parte a oamenilor l-au însoțit în fiecare livrare. Cel mai interesant lucru despre acest tip de prezentări zilnice a fost că menestrele au pregătit un fel de strofă cuprinsă între 60 și 90 de versuri în care au făcut o relatare a celor spuse cu o zi înainte..
Această mare resursă a permis reîmprospătarea memoriei participanților și actualizarea tuturor celor care tocmai soseau. În afară de cele explicate anterior, menestrelul a demonstrat cu aceasta o abilitate uimitoare în manevrarea metrică și poetică.
Dacă există ceva care caracterizează aceste compoziții poetice, este faptul că nu sunt cunoscute de un autor specific, cu anumite excepții în epopeea recentă..
De fapt, printre cele mai vechi cântece, se consideră că nu există un singur cântec de fapt compus de un singur individ, ci că găsim hibrizi produsi ai creativității mai multor poeți.
Rămăsese la latitudinea menestrelilor să ia strofele și versurile care se potriveau cel mai bine gusturilor și abilităților lor și astfel să pună la punct povestea de spus. Din când în când, menestrelul însuși adăuga detalii pieselor pentru a le îmbogăți, fie poetic, fie tematic..
Această manifestare poetică era tipică, practic, pentru toate culturile din jurul Mediteranei și departe de ea. Omul a avut întotdeauna nevoia să spună lucrurile pe care le vede și, dacă le răspândește cu aspecte incredibile, cu atât mai bine, reușește să ajungă mai mult la public.
Acum, în funcție de zona în care au fost dezvoltate, de particularitățile lor culturale și de experiențele fiecărui menestrel, a fost metrica, extensia strofică și tipul de rimă a fiecărui cântec de fapt..
Da, există, inevitabil, o afectare a mediului în compoziția cântecelor de acte. Ele nu pot fi separate sau disociate.
Putem aprecia de la cântece de opt silabe până la cântece alexandrine, cu strofe de diverse extensii și rime ajustate la obiceiurile fiecărei regiuni sau tipul de formă muzicală cu care au fost însoțite..
Dintre toate manifestările epice care vor fi menționate astăzi, spaniola este cea mai vie și cea mai rezistentă la atacul dezvoltării și modernității..
Chiar și astăzi, în ciuda ultimilor ani, există fapte de cântece care sunt încă recitate pe teritoriile spaniole și latino-americane. Acestea au fost moștenite de la părinți la copii, de la generație la generație, atât oral, cât și în scris, predominant oral, desigur..
Evident, în acest transfer de identitate cognitivă, muzicalitatea a jucat un rol crucial. Cei însărcinați cu moștenirea faptelor au folosit formele muzicale tipice din regiune pentru a îmbogăți piesa poetică și a facilita învățarea acesteia pentru noile generații..
În Spania, aceste manifestări poetice persistente sunt numite „balade vechi”. Temele sale continuă să aibă motive medievale, iar în apariția lor au fost foarte utile pentru elaborarea pieselor de teatru din așa-numita Epocă de Aur spaniolă..
Există povestiri vechi care s-au pierdut în timp pentru că nu au fost transcrise. În prezent, persistă lucrări spaniole la scară largă, printre care Cântecul tinereții de Rodrigo, Cântecul meu Cid și câteva fragmente din Cântecul Roncesvalles.
Franța s-a bucurat de o producție imensă de cântări de fapte, marea majoritate produse de călugări alfabetizați.
Străzile cetăților sale erau debordate de menestrele la fiecare colț care povesteau faptele cavalerilor nobili sau ale unor paladini împietriți care trebuiau să-și salveze popoarele cu acțiuni eroice..
Dintre acești romanceri se păstrează un număr mare de lucrări, dintre care se remarcă lucrarea măreță. Chanson de Roland, ceea ce în spaniolă înseamnă Cântecul lui Roldán. Numele său, așa cum este obișnuit în acest tip de compoziție, se datorează eroului său.
Tema istoriei lui Roldán se concentrează pe înfrângerea suferită de armata lui Carol cel Mare când a fost atacată din spate de regele Zaragoza. Compoziția povestește perfect tot ce s-a întâmplat în vecinătatea văii Roncesvalles. În acest cântec eroul moare.
în afară de Cântecul lui Roldán, ies în evidență alte lucrări precum Încoronarea lui Louis, Charoi din Nimes Da Cântecul Aliscanos.
Secolul al XII-lea este considerat vârful acestui tip de compoziție în țările franceze. Cântările franțuzești de fapte au fost scrise, la început, în decasilabe și în vremurile lor ulterioare au început să fie elaborate în versuri alexandrine.
Tipul de rimă prezentat de aceste cântece este în mare parte asonant. Lungimea compozițiilor este cuprinsă între o mie și douăzeci de mii de versuri. Deși se vorbește despre caracterul anonim al cântecelor, există anumite excepții în perioada târzie în care mâna autorului este apreciată, aparținând în mod normal claselor învățate.
În piesele franceze, acțiunile eroilor, faptele lor, erau încă cursul principal. Descrierea dezvoltării luptelor și a fiecărei etape a acestora a fost minuțioasă, cu siguranță opere de artă. Merită să limitați utilizarea dialogurilor în cadrul narațiunii, ceea ce a făcut-o mai atractivă și reprezentativă.
Mai puțin de o sută de cântece epice franceze rămân. Au fost grupate în secolele al XIII-lea și al XIV-lea în trei perioade majore de către trobatori și menestrele vremii:
Numit și de istorici „Ciclul regelui” sau „Ciclul lui Pepin”. În acest grup de cântece vorbesc despre exploatările efectuate de Carol cel Mare și armata sa.
În această perioadă, ies în evidență faptele lui Guillermo de Orange, un războinic care a făcut parte din asediul care a fost făcut la Barcelona împreună cu Ludovico Pío..
Unde sunt prezentate diferitele fapte desfășurate de așa-numiții „baroni rebeli”. Poveștile care au avut loc în timpul cruciadelor sunt, de asemenea, atașate.
La fel ca în cântecele spaniolă și franceză, continuarea îmbunătățirii pentru sine, pentru faptele eroilor și măreția națiunii și a războinicilor ei, persistă.
Nemții păstrează limbajul simplu, narațiunile sunt supuse faptelor istorice și posedă, desigur, îmbunătățirile tipice magice și mistice ale creatorilor lor..
Printre romanțele germane, The Cântecul Nibelungilor este cel mai emblematic și reprezentativ. Este un poem epic germanic scris în Evul Mediu. Este la apogeul literar și creativ al Cântecul lui Roldán și din Cântă de-a mea Cid.
Cântecul Nibelungilor Povestește despre faptele lui Siegfried și despre tot drumul curajos pe care trebuie să îl parcurgă pentru a câștiga dreptul de a se căsători cu prințesa Krimilda. De asemenea, el povestește cum este expus punctul său slab, lăsându-l vulnerabil la inamicul său, Hengen..
Narațiunea este împărțită în 39 de cântece în total. Această cântare de fapt este total anonimă. Include evenimente istorice reale, condimentate cu misticismul unor fiare, precum balaurul și puterile magice pe care le poate avea sângele lor pentru a-l îmbrăca pe eroul Sigfredo cu invulnerabilitate..
Cântecele faptei sunt, fără îndoială, una dintre cele mai importante referințe istorice medievale ale orașelor în care au apărut..
În plus față de potențialul său narativ referențial, proprietățile sale pedagogice și andragogice sunt adăugate în favoarea sporirii sentimentului naționalist al popoarelor cărora le aparțin poveștile..
Cu siguranță, această manifestare poetică reprezintă o moștenire neprețuită pentru umanitate.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.