Conflict și identitate

identitate a oricărei persoane formează o parte esențială în psihicul ființei umane. Identitatea noastră are mult de-a face cu a noastră „conceptul de sine”, Adică, cu imaginea mentală pe care o avem despre noi înșine, care, la rândul ei, este legată de a noastră "Stimă de sine" (evaluarea subiectivă, pozitivă sau negativă, pe care o facem despre a noastră „autoconcepție”).

Astfel, „autoconcepție” ar fi o construcție abstractă și complexă care ar găzdui ansamblul de idei pe care le avem în privința noastră "Pe mine".

În linii mari, toate aceste idei ar putea fi împărțite în trei categorii: în primul rând, cele legate de aspectul nostru fizic (dacă ne considerăm frumoși, urâți etc.); pe de altă parte, cele care aveau de-a face cu caracterul sau temperamentul nostru (dacă suntem drăguți, timizi etc.); și, în sfârșit, restul convingerilor referitoare la rolul, locul sau poziția noastră în lume (de exemplu, naționalitatea mea, religia mea, hobby-urile mele etc.)

Este tocmai în această ultimă categorie (cea a „Cine sunt eu despre lume?”) unde, după părerea mea, am plasa conceptul de identitate. La rândul său, identitatea are mult de-a face cu perspectiva și comportamentul unui individ în raport cu societatea în general. De exemplu, dacă mă consider o persoană religioasă, cu siguranță punctul meu de vedere despre viață, familie și o mare parte din restul obiceiurilor sau acțiunilor mele zilnice va fi determinat de această caracteristică..

Pe de altă parte, dacă reflectăm cu atenție asupra procesului prin care, încetul cu încetul, ne construim identitatea, putem vedea influența enormă pe care o are contextul social în care ne dezvoltăm în sistemul nostru de gândire. În acest fel, vom realiza că majoritatea ideilor pe care le luăm în considerare "Al nostru" provin de fapt din mediul nostru extern.

Urmând această logică argumentativă, dacă ne-am imagina că am crescut într-un context cultural foarte diferit de al nostru (de exemplu, într-un trib indigen), am putea deduce cu ușurință că majoritatea credințelor pe care le-am adăposti cu privire la noi înșine și la lumea în general, ar fi să fim complet diferiți de ceea ce avem în prezent. Prin urmare, într-un fel, am putea considera că am devenit o persoană complet diferită decât suntem acum..

În orice caz, ceea ce este important în toate acestea este să recunoaștem faptul că numai prin influența societății în viața noastră (prin familie, școală, prieteni, muncă etc.) este posibil ca oamenii să ne dezvolte propria personalitate. Astfel, ținând cont de perspectiva socială a Tajfel, Identitatea ar fi înțeleasă ca sentimentul de apartenență al unui individ la un anumit grup prin faptul că împărtășește caracteristici comune (cum ar fi limbajul, obiceiurile și obiceiurile etc.).

Astfel, identitatea (înțeleasă ca un proces normal de socializare în ființa umană) în principiu nu ar trebui să aibă nicio conotație negativă. Acum, este evident că acest mod de a înțelege identitatea a fost - și continuă să fie - una dintre cele mai frecvente cauze de conflict în jurul planetei, dacă nu chiar cea principală. Și asta pentru că această perspectivă, la urma urmei, este clar reducționistă și limitativă în ceea ce privește realitatea umană, de vreme ce oamenii pot împărtăși perfect caracteristicile cu grupuri care aparent sunt foarte diferite între ele sau, pe de altă parte, au credințe personale considerate „necorespunzător”Sau neobișnuit din grupul din care se presupune că facem parte.

În timpul nostru actual și în societate, identitatea este de obicei legată de sentimentul de apartenență la acele grupuri umane definite în cadrul anumitor limite politice (de exemplu, spaniolă, catalană, franceză, italiană etc.). Cu toate acestea, poate într-o altă eră (sau chiar astăzi în alte societăți) acest concept ar fi mult mai bine legat de identificarea cu anumite grupuri religioase (cum ar fi creștinii, musulmanii, evreii etc.)

Cu toate acestea, în prezent, putem vedea câți oameni se identifică în principal cu grupuri care nu au nimic de-a face cu aceste probleme. În acest sens, acei indivizi pentru care lor „Ideea de sine” Are de-a face mai ales cu probleme strâns legate de clasa socială (dacă sunt săraci, bogați, muncitori, om de afaceri etc.) sau cu cei pentru care identitatea lor se învârte în jurul problemelor legate de gen (femei, bărbați, homosexuali, etc.) sau chiar și pentru cei pentru care cel mai important lucru este rasa sau etnia de care aparțin (alb, negru, asiatic etc.)

Aceasta doar pentru a da câteva exemple comune și generice, dar trebuie remarcat faptul că ar exista multe alte variante de identitate în funcție de gradul de identificare a persoanei cu diferite grupuri umane (în funcție de diferite profesii, interese sau hobby-uri de orice fel ). De asemenea, este important să ne dăm seama că fiecare dintre atributele care alcătuiesc personalitatea noastră ne spune puțin sau nimic despre ceilalți..

De exemplu, putem afirma fără teama de a greși că faptul de a fi „creştin"Sau"ateu"Nu are legătură cu apartenența specifică la o anumită țară, nici cu sexul sau clasa socială, nici cu vreo profesie sau hobby în special.

Deci, urmând aceeași linie de gândire ca și Amin Maalouf, putem observa că identitatea oricărei persoane ar fi de fapt compusă din elemente multiple (unele sunt chiar uneori considerate contradictorii) și, în plus, ar fi ceva care ar putea varia în timp.

Potrivit acestui autor, cu cât suntem capabili să concepem mai multă relevanță în personalitatea noastră, cu atât vom fi mai conștienți de multe lucruri pe care le avem în comun cu mulți alți oameni din lume, dar, la rândul nostru, ne vom da seama și de specificitate absolută ca ființe umane.

Atât de mult, încât este foarte probabil să-l observăm pe al nostru excepționalitate completă ca indivizi până la înțelegerea faptului că este foarte dificil pentru noi să găsim o altă persoană de pe planetă care să poată împărtăși exact aceleași referințe și în aceeași măsură ca noi.

În acest fel, putem afirma că problemele care derivă frecvent din concepția identității ar apărea deoarece tendința oamenilor de a supune toate multiplele noastre referințe culturale doar la una care ar domina și supune restul, așa cum se întâmplă din păcate adesea cu exemplele pe care le-am citat anterior cu privire la naționalitate sau religie.

Sau cu alte cuvinte, atâta timp cât păstrăm una „Concepție tribală” identitate (urmând aceeași terminologie ca Maalouf) posibilitatea conflictului între diferite grupuri va rămâne întotdeauna în vigoare, prin generarea și sporirea tristei perspective de confruntare a „Noi împotriva lor”, potrivit căruia, curios, „S.U.ASuntem mereu de partea „Cele bune”.

Pe de altă parte, este evident că acest mod simplist de a înțelege identitatea ne face să fim ființe ușor vulnerabile la manipulare și control conform intereselor instituțiilor, grupurilor politice și, în general, ale tuturor acelor grupuri care dețin puterea.

În acest moment și pentru a se împăca cu "celălalt" (adică cu cel care nu aparține nostru "clan") Aș vrea să-mi amintesc de "realismul existențial" din Alfredo Rubio din Castarlenas care ne invită să contemplăm conflictele umane (chiar și cele mai nefericite) care au avut loc de-a lungul istoriei dintr-un nou punct de vedere și, fără a le justifica cel puțin, suntem capabili să ajungem la un grad de înțelegere care ne permite să vedem că totul care sa întâmplat de-a lungul timpului, a fost necesar să se întâmple așa cum a făcut-o pentru a ajunge la momentul prezent prezent, în care sunt în viață (și poate să nu fie dacă evenimentele s-ar fi dezvoltat într-un alt mod).

Această reflecție ne permite să observăm trecutul cu o nouă deschidere, lăsând în urmă orice resentimente pentru evenimente în care, în realitate, niciunul dintre noi care sunt în viață acum nu a avut vreo responsabilitate, să ne concentrăm exclusiv asupra prezentului pentru a promova construcția, printre toate și fără excludere de niciun fel, pentru un viitor mai solidar și mai fratern pentru umanitate. Știind la fel chiar și în diferență.