Francisco Javier Clavijero (1731-1787) a fost un istoric și preot din Noua Spanie, născut pe teritoriul mexican, care a aparținut Ordinului Iezuit. Importanța muncii sale rezidă în locul pe care l-a dat istoriei țării sale în ceea ce privește cucerirea și procesul de evoluție al populației indigene..
Opera lui Clavijero avea trăsături ale personalității sale, adică stiloul său a fost inovator și modern pentru timpul în care l-a dezvoltat. De asemenea, a folosit un limbaj clar și îndrăzneț; probabil, scrierile sale au fost influențate în stil de lecturile lui Descartes, Benito Feijoo și Gottfried Leibniz.
Unele dintre cele mai importante titluri ale lui Clavijero au fost: Istoria antică a Mexicului, Din colonia Tlaxcalanilor Da Istoria Antigua sau Baja California. Preotul a devenit o referință pentru studiul istoriei pre-hispanice a Mexicului.
Indice articol
Francisco s-a născut pe 9 septembrie 1731 în Noua Spanie antică, astăzi Mexic, în special în Veracruz, într-o familie care a servit monarhia spaniolă. Părinții săi erau spaniolii Blas Clavijero și María Isabel Echegaray; avea zece frați, el fiind al treilea.
Copilăria lui Clavijero a fost caracterizată de schimbări constante, datorită muncii desfășurate de tatăl său, strâns legat de coroana spaniolă. A trăit în orașe precum Puebla și Oaxaca; De când era copil, a fost implicat în viața indigenilor, cultura, limbile și tradițiile lor.
Francisco Clavijero a studiat la școlile San Jerónimo și San Ignacio de los Jesuitas din Puebla, unde a învățat latina, literatura, filosofia și teologia. Apoi, în 1748 și la vârsta de șaptesprezece ani, a intrat în Ordinul Companiei lui Iisus din Tepotzotlán pentru a fi preot..
După trei ani în Tepotzotlán, în 1751, s-a întors la San Ildefonso pentru a studia filosofia școlară sau revelația creștină. Cu toate acestea, el nu a fost pe deplin mulțumit de acea învățătură, așa că a decis să afle despre filosofie, iar mai târziu a aprofundat teologia în capitala mexicană..
Clavijero a fost hirotonit preot în 1754. La acea vreme el servise deja ca profesor și era responsabil cu Colegio San Ildefonso. El a arătat întotdeauna interes pentru popoarele indigene și de aceea a cerut să facă parte din misiunile care au fost efectuate în California; cu toate acestea, nu a fost trimis.
În 1758, când a început să lucreze la Colegio San Gregorio, în Mexico City, a fost unul dintre cei care se ocupă de instruirea dată indienilor de acolo. În același timp, a aprofundat istoria Mexicului, în special în munca de cercetare efectuată de noul scriitor spaniol Carlos Sigüenza.
Francisco Clavijo a petrecut cinci ani, între 1762 și 1767, dedicat predării. Mai întâi a fost în San Gregorio, apoi a fost repartizat la Puebla, la școala San Francisco Javier pentru a preda nativilor; iar în 1763 a fost trimis la Morelia în același scop.
Clavijero se afla într-o instituție didactică din Guadalajara când monarhul Carlos al III-lea a ordonat, în februarie 1767, expulzarea iezuiților de pe toate teritoriile lor; aceasta a fost din motive imperioase, potrivit lui. Începând cu 25 iunie a acelui an, etapa de exil a început pentru preot..
Francisco Clavijero și însoțitorii săi au petrecut timp în Veracruz, înainte de a pleca la 25 octombrie 1767, la Havana. Procesul de exil a fost lung și dificil. Pe drum, preotul s-a îmbolnăvit, a reușit să-și revină, a ajuns în cele din urmă în Italia, iar în 1770 a locuit în orașul Bologna..
De la procesul de cucerire de către spanioli până la America, au existat multe dezbateri despre cultura indigenilor. Din această cauză, Clavijero era interesat și preocupat de menținerea și acordarea valorii fiecăreia dintre tradițiile și obiceiurile popoarelor native din Mexic..
Instalat în Italia, el și-a asumat sarcina de a arăta că credințele nativilor, cu privire la zeii lor, făceau parte din idiosincrasia lor. Din acest motiv, a considerat necesar ca autoritățile corespunzătoare să se dedice exaltării sensului culturii nativilor americani..
După stabilirea la Bologna, preotul iezuit a început să dezvolte, între 1770 și 1780, cea mai importantă lucrare a sa: Istoria antică a Mexicului. Clavijero a expus istoria popoarelor indigene și a dezbătut, de asemenea, ideile care existau despre ele, prin cunoștințele sale extinse.
În momentul în care Clavijero a plecat în exil în Italia, el a perceput că europenii aveau o concepție greșită despre cum era solul american. Deci, motivul muncii sale a fost acela de a scoate locuitorii bătrânului continent din ignoranță și, de asemenea, de a răspândi adevărul despre popoarele indigene..
Lucrarea lui Francisco Javier Clavijero din Italia de a răspândi și revaloriza istoria antică a Mexicului, a fost o inspirație pentru câțiva noi hispanici. Printre aceștia se numărau José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini și Juan José de Eguiara.
Fiecare dintre ei s-a străduit să lase o istorie clară a Mexicului prehispanic și a vieții în timpul colonizării spaniole. Pentru a realiza acest lucru, ei și-au întărit calitățile, contribuind din funcțiile lor de scriitori, astronomi, filosofi, istorici și cronicari; unirea lor a oferit o bogăție documentară fără egal.
Ultimii ani din viața lui Francisco Javier Clavijero au fost petrecuți în afara țării sale natale, deoarece nu s-a mai putut întoarce. S-a dedicat scrierii și slujirii celor mai nevoiași. A murit la Bologna, la 2 aprilie 1787, din cauza unei infecții pe care a suferit-o mult timp.
Vestea morții preotului a ajuns în Mexic 75 de ani mai târziu, în 1862. De atunci, procedurile pertinente au început să-i aducă trupul în ținutul aztec. Cu toate acestea, primele mari eforturi au fost dedicate locației sale.
După ani de studii și cercetări antropologice, și-a găsit rămășițele. La 13 iulie 1970, administrația lui Gustavo Díaz Ordaz a anunțat repatrierea, care s-a concretizat la 5 august din acel an. După ce a fost onorat, scheletul său a fost depus în Rotunda Persoanelor Ilustre.
Valabilitatea lui Francisco Clavijero rămâne fermă, deoarece scrierile sale continuă să fie o referință pentru erudiții istoriei Mexicului și Americii. În plus, grupul îl prezintă în fiecare dintre instituțiile și locurile care îi poartă numele, cum ar fi străzile, bulevardele, piețele și școlile..
Pe de altă parte, Premiul Francisco Javier Clavijero a fost instituit pentru a îmbunătăți studiile de istorie și etnohistorie în Mexic. Inițiativa a fost sponsorizată de Institutul Național de Antropologie și Istorie, împreună cu Consiliul Național pentru Cultură și Arte.
Stilul literar al preotului iezuit din Noua Spanie a fost caracterizat prin cunoașterea și contactul direct pe care l-a avut cu diferitele populații indigene din vremea sa. El a reflectat, de asemenea, modernitatea personalității sale în textele sale, ceea ce i-a permis o mai mare amploare a ideilor sale..
Limbajul său era precis, îndrăzneț și îndrăzneț. Prin cuvintele sale a reușit să inoveze ceea ce se știa despre filosofia scolastică la acea vreme. Problemele care îl preocupau erau întotdeauna legate de patria sa, de indigenii și de diferitele lor manifestări culturale; obiectivul său era să-l răspândească și să-l păstreze.
- Istoria Antigua sau Baja California.
- Eseu de istorie a Noii Spanii.
- Istoria ecleziastică a Mexicului.
- Dialog între Filalete și Paeophile.
- Din coloniile Tlaxcalanilor.
- Scurtă descriere a provinciei Mexic în anul 1767.
- Physica particularis. Test.
- Cursus philosophicus.
- Fructe în care Noua Spania tranzacționează sau poate tranzacționa. Test.
- Proiecte utile pentru promovarea comerțului cu Noua Spanie.
- Istorie despre apariția Fecioarei din Guadalupe. Titlul în italiană era: Ragguaglio della prodigiosa și rinomata immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.
- Gramatică și dicționar în limba Nahuatl.
- Istoria antică a Mexicului (1770-1780).
A fost cea mai remarcabilă și importantă operă a lui Francisco Clavijero, pe care a dezvoltat-o în exil cu un grad ridicat de sentimentalitate datorită îndepărtării patriei sale. Cu această lucrare preotul a încercat să dea valoarea pe care o merita istoriei mexicane înainte de cucerire, după existența unui număr mare de opinii străine și ignorante.
Cartea dezvoltată de Clavijero a fost un tribut adus Americii, în special Mexicului său natal, precum și a fost o sursă de divertisment în timpul trecerii lente a timpului. În acesta, autorul era însărcinat cu expunerea istoriei prehispanice a țării aztece, până la mijlocul secolului al XVI-lea..
Istoria antică a Mexicului a fost structurat în zece cărți, împreună cu nouă disertații sau discursuri. În cazul primului, acesta a fost legat de formarea naturală a popoarelor indigene, în timp ce celelalte au fost descrierea detaliată a evenimentelor prehispanice..
Prin această lucrare, Francisco Clavijero a dat un nou aer procesului istoric din Mexic și America. De asemenea, a contrazis opiniile celor care nu au pus niciodată piciorul pe teritoriul Noii Spanii și care, chiar și așa, au încercat să judece modul de viață care exista acolo..
Pe de altă parte, preotul s-a chinuit să prezinte o panoramă largă a trecutului mexican. Toltecii, mexicii sau aztecii, nașterea domniei Mexicului, sosirea spaniolilor și ocuparea Tenochitlan, în 1521, au făcut parte din paginile cărții..
În secțiunea despre prelegeri sau discursuri, preotul din Noua Spanie și-a apărat și păstrat cu loialitate absolută dragostea și respectul față de popoarele indigene. Tot în această secțiune și-a exprimat enervarea față de atacurile fără argumentul europenilor față de poporul american.
Confruntat cu dezacordul și dezacordul său cu opiniile intelectualilor din lumea veche, Francisco Clavijero a devenit vocea principală a populației indigene. Intenția și scopul ei au fost să reducă la zgomot zvonurile și afirmațiile false și să facă America să fie văzută cu egalitate și ca un pământ cu identitate..
Istoria antică a Mexicului a fost publicat în prima ediție în limba italiană și acoperea patru numere. A fost atât de important și de bine primit, încât a fost publicat în curând în engleză și germană și, de asemenea, a deținut un loc de onoare de mai bine de cinci sute de ani..
În 1826 opera lui Clavijero a fost tradusă în spaniolă, în două volume; a ajuns pe teritoriul mexican după isprava de independență. Cu această carte, iezuitul a devenit cel mai mare exponent și apărător al Americii, deoarece experiența, documentația și cercetările sale i-au oferit cunoștințe suficiente.
Când lucrarea preotului în spaniolă a apărut în 1826, a fost o traducere a textului original, realizată la Londra de scriitorul și jurnalistul spaniol José Joaquín de Mora. Apoi, între 1868 și 1917, a reușit să se răspândească în cea mai mare parte a Americii.
Un secol mai târziu, publicarea în spaniolă a fost făcută direct din textul scris de însuși Clavijero. Sarcina a fost îndeplinită de Mariano Cuevas, un iezuit mexican. Lucrarea a fost prezentată în patru volume în primele două apariții și a fost ulterior redusă la unul..
„Sunt mexicani de talie regulată, de la care se abat mai frecvent prin exces decât implicit; cu carne bună și o proporție echitabilă în toți membrii săi, cu o frunte îngustă, ochi negri și dinți egali, fermi, albi și netezi ...
Simțurile lor sunt foarte vii, în special cele ale vederii, pe care le păstrează întregi chiar și în decrepitudinea ei ...
Mexicienii nu văd în mod regulat acele transporturi de furie, nici acea frenezie a iubirii care sunt atât de frecvente în alte națiuni ... sunt foarte suferiți în răni și locuri de muncă și sunt foarte recunoscători pentru orice beneficiu ... ".
„Este adevărat că mexicanii nu aveau voci care să explice conceptele de materie, substanță, accident și altele asemenea; Dar este la fel de adevărat că nicio limbă, asiatică sau europeană, nu a avut astfel de voci înainte ca grecii să înceapă să slăbească, să-și abstragă ideile și să creeze termeni noi pentru a le explica..
Marele Cicero, care cunoștea atât de bine limba latină și a înflorit în vremurile când era în cea mai mare perfecțiune ... se luptă de multe ori în lucrările sale filosofice să găsească voci care să corespundă ideilor metafizice ale grecilor ... ".
A fost o altă lucrare relevantă a lui Francisco Clavijero. Aceasta a fost publicată în Italia, în 1789, de către fratele său, tot preotul iezuit Ignacio Clavijero. Lucrarea a fost despre lucrarea misionară pe care părinții Ordinului Societății lui Iisus au desfășurat-o pe teritoriul Baja California.
Dezvoltarea operei a fost susținută de poveștile și mărturiile iezuiților, printre care: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino și Juan de Ugarte. A fost împărțit în patru volume; în Mexic s-a născut la mijlocul secolului al XIX-lea, mai exact în 1852.
„În ceea ce privește religia, un articol esențial în istorie, putem spune puțin, pentru că nu a existat niciunul dintre californieni. Nu aveau temple, altare, simulacre, preoți sau sacrificii și, prin urmare, nu s-a găsit nici o urmă de idolatrie sau de închinare externă a divinității..
Aveau, totuși, o idee despre o Ființă Supremă, creatorul lumii, dar la fel de obscur și confuz ca în alte popoare barbare și desfigurată cu o mie de prostii, nevoi și copilărie ... ".
- „Sufletele lor sunt radical ca cele ale altor oameni și sunt înzestrate cu aceleași facultăți. Europenii nu au făcut niciodată mai puțină onoare rațiunii lor decât atunci când s-au îndoit de raționalitatea americanilor ... înțelegerile lor sunt capabile de toate științele, așa cum a arătat experiența ".
- „Legile sunt inutile atunci când observația lor este păzită și criminalii nu sunt pedepsiți”.
- „Filosofia este o odihnă nobilă și științifică, consolare în necazuri, alinare utilă și blândă în vicisitudinile vieții”.
- „Dorința de fericire care îi stimulează pe bărbați să întreprindă cele mai grele întreprinderi, îi aruncă frecvent în cele mai adânci prăpăstii”.
- „Cei care l-au dobândit fără oboseală își risipesc cu ușurință bogăția”.
- „Trăiește din produsul muncii tale, pentru că astfel mijloacele tale de trai vor fi mai plăcute”.
- „Nu lipsește niciodată oameni puternici răi și banali care sunt slujitori ai pasiunilor lor”.
- „Nu există un tron mai vacilant decât cel care este susținut mai degrabă de forța armelor decât de dragostea de oameni”.
- „Vreau să mă plâng pe cale amiabilă de indolența sau neglijența bătrânilor noștri cu privire la istoria țării noastre”.
- „... Datorită pierderii scrierilor, istoria Mexicului a devenit extrem de dificilă, dacă nu chiar imposibilă. Deoarece este pierdut, nu poate fi reparat, decât dacă ceea ce ne-a rămas nu se pierde ".
Nimeni nu a comentat acest articol încă.