Cele mai importante 5 teorii ale lui Freud în psihanaliză

3298
Simon Doyle

Teoriile lui Freud Au avut o mare influență în lumea Psihologiei și în afara ei până astăzi. Unele dintre cele mai cunoscute sunt principiul plăcerii, al impulsului și al represiunii. Concepte precum inconștientul fac parte din vocabularul majorității oamenilor și definiția lor se datorează în mare parte descoperirilor acestui eminent psihanalist.

La rândul său, teoriile lui Freud și-au pus amprenta asupra tratamentului psihopatologiilor, deoarece bolile mintale erau legate de mediul în care trăiește pacientul și de istoria sa personală, familială și socială. Această viziune se opune ideii că bolile psihologice se datorează doar fenomenelor biologice sau cognitive exclusiv ale subiectului.

Freud și alți psihanaliști: (de la stânga la dreapta, așezat) Freud, Sàndor Ferenczi și Hanns Sachs (în picioare) Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon și Ernest Jones. 1922. 

Sigmund Freud (1856-1939) a fost neurolog austriac și fondatorul psihanalizei, o practică formulată pentru tratamentul tulburărilor psihopatologice, bazată pe dialogul dintre pacient și psihanalist. Opera sa a lăsat o amprentă de neșters în cultura și istoria umanității, deoarece acestea au generat schimbări substanțiale în conceptualizarea subiectivității..

Teoriile sale nu sunt lipsite de controverse, desigur. Freud a fost al treilea cel mai citat autor al secolului XX, potrivit revistei Revizuirea psihologiei generale (Jurnalul de psihologie generală).

Mulți filozofi, precum Karl Popper, au discreditat psihanaliza ca pseudoştiinţă, în timp ce alții ca Eric Kandel, consideră că psihanaliza „reprezintă cel mai coerent și satisfăcător punct de vedere intelectual al minții”.

Indice articol

  • 1 Diferențe între psihanaliză, sexualitate și genitalitate
  • 2 Cele mai importante 5 teorii ale lui Freud
    • 2.1 1- Principiul plăcerii (și viața de apoi)
    • 2.2 2- Unitatea
    • 2.3 3- Represiunea
    • 2.4 4- Inconștientul
    • 2.5 5- Complexul Oedip
  • 3 Referințe

Diferențe între psihanaliză, sexualitate și genitalitate

Înainte de a începe să vorbim despre Freud și teoriile sale, este necesar să clarificăm acest lucru în psihanaliză, sexualitate Da genitalitate nu sunt la fel.

Sexualitatea este un concept mult mai larg, care cuprinde aproape întreaga viață a ființelor umane, deoarece se referă la modalitățile de relaționare cu ceilalți, de iubire, ură și simțire.

Genitalitatea este mai limitată și se referă doar la sexualitatea genitală, adică actul sexual sau onanismul.

Cele mai importante 5 teorii ale lui Freud

De-a lungul carierei sale prolifice de scriitor, Freud și-a revizuit scrierile de mai multe ori, adăugând profunzime argumentelor sale sau reparând..

Lăsăm aici cele mai importante 5 teorii prezentate de Freud, astfel încât cititorul să poată cunoaște puțin despre vasta operă a acestui mare gânditor:

1- Principiul plăcerii (și dincolo)

Freud și Fliess

"Copiii sunt complet egoiști; își simt nevoile intens și se străduiesc din greu să le satisfacă.".-Sigmund Freud.

Principiul plăcerii postulează că aparatul mental urmărește, ca obiectiv final, să obțină plăcere și să evite nemulțumirea și astfel să satisfacă nevoile biologice și psihologice. Plăcerea este forța care ghidează procesul de identificare a persoanei.

Funcționează numai în inconștientul sistemic și este principiul care guvernează toată funcționarea sa. De aceea sunt reprimate reprezentările neplăcute, deoarece acestea încalcă ordinea.

Principiul plăcerii duce inconștient la realizarea nevoilor de bază de supraviețuire.

De ce avem simptome?

Știind că acest principiu există, punerea acestei întrebări devine o obligație. De ce ar suferi o persoană un simptom, care suferă în viața de zi cu zi dacă ar trebui să trăiască sub principiul plăcerii?

Răspunsul este în paragraful anterior: principiul plăcerii este inconștient, în timp ce principiul realității operează în conștiință..

Principiul realității este polul opus principiului plăcerii, persoana este conștientă de mediul real și știe că trebuie să se adapteze la acesta pentru a trăi în societate.

Învățăm pe măsură ce ne maturizăm să ne reprimăm instinctele bazate pe reguli sociale, pentru a obține plăcere pe termen lung și într-un mod mai diminuat, dar în conformitate cu realitatea..

Subiectul are o reprezentare ireconciliabila și o reprimă, așa că o uită. Dar, ca și pe mine este guvernat de principiul realității, reprezentarea revine ca o întoarcere a celor reprimați, sub forma unui simptom.

Subiectul nu-și mai amintește ce a reprimat, el suferă doar un simptom care menține o relație (uneori strânsă, alteori îndepărtată) cu reprimatul. Principiul plăcerii nu a fost contrazis: subiectul prefera suferă mai degrabă un simptom decât să-ți amintești reprezentarea ireconciliabilă, care rămâne inconștientă.

Există ceva dincolo de principiul plăcerii?

După sfârșitul Primului Război Mondial, Freud a întâlnit numeroși soldați care revigorau constant traumele pe care le-au suferit în timpul războiului prin vise. Ținând cont de faptul că visul este un loc de împlinire a dorinței (adică Principiul plăcerii guvernează), repetarea acestor traume a devenit o contradicție teoretică importantă.

Freud a început să-și revizuiască teoria, pentru care a ajuns la concluzia că există o „sursă” în psihicul uman care este dincolo din principiul plăcerii, adică nu își respectă legile pentru că există anterior la principiul respectiv.

Este o încercare de a flirt sau să recunoască existența (deși mai târziu poate fi reprimată) a unei reprezentări. Este un pas anterior principiului plăcerii și fără de care nu ar exista. Apoi: reprezentarea este legată de aparatul psihic - se recunoaște existența sa - și apoi se consideră plăcut sau neplăcut să întreprindem acțiunea corespunzătoare - Principiul plăcerii-.

Această modificare i-a permis lui Freud să dea seama de constrângerea de a repeta de oameni, în care (fie în spațiul terapiei, fie în viața de zi cu zi), oamenii tind întotdeauna se poticnește de aceeași piatră, adică repetăm ​​repetate aceleași erori sau variații foarte similare.

2- Unitatea

Freud și fiica sa Anna

"Emoțiile neexprimate nu mor niciodată. Sunt îngropați în viață și ies mai târziu în moduri mai rele".-Sigmund Freud.

Acest concept articulează psihicul cu somaticul și este numit de Freud un concept balama, pentru explicarea sexualității.

Există stimuli interni în ființa umană care sunt constanți și care, spre deosebire de foamete, nu pot fi potoliți printr-o interacțiune cu ceva din afară, cum ar fi mâncarea.

În același timp, deoarece sunt interne, nici ele nu pot fi fugite. Referindu-se la principiul constanței, Freud postulează că anularea acestui stimul al organ dă o satisfacție conduce.

Unitatea constă din patru proprietăți:

  • Efort / împingere: Este factorul motor. Suma forței sau măsurii muncii constante efectuate de acționare.
  • Scop / final: Este satisfacția realizabilă atunci când se anulează stimulul sursei.
  • Obiect: Este instrumentul prin care unitatea își atinge scopul. Poate face parte din corpul însuși și nu este determinat în prealabil.
  • Fântână: Este corpul însuși, găurile sale, suprafața sa, în special zonele de frontieră dintre interior și exterior. Este experimentat ca excitare.

Unitatea nu este satisfăcută în obiect, acesta este instrumentul prin care reușește să anuleze stimulul, care este singurul său scop și ceea ce îi dă satisfacție..

Freud afirmă la început că există două impulsuri care se află în conflict: pulsiunile sexuale și cele de autoconservare. În călătoria prin copilărie, copilul găsește diferite obiecte „tipice” care îi satisfac dorința sexuală și conform cărora trece prin diferite etape:

  • Etapa orală: Obiectul satisfacției este gura.
  • Etapa anală: Obiectul satisfacției este anusul.
  • Etapa falică: Obiectul satisfacției este penisul, la băieți, și clitorisul, la fete.
  • Etapa latentă: Copilul abandonează explorările sexuale și se angajează în activități mai intelectuale.
  • Stadiul genital: Coincide cu intrarea în pubertate, unde pubescenții își reexplorează sexualitatea pe baza actului sexual și a reproducerii.

Odată ce constrângerea de repetare și Dincolo din principiul plăcerii, Freud schimbă dualitatea impulsului și grupează impulsurile sexuale și de autoconservare ca Life Drive. 

Le opune Conduce de moarte, care este tendința umană de a anula toți stimulii și de a găsi o stare de „nirvana” în care nu mai există stimuli, adică în moarte. Aceste două unități funcționează de obicei împreună (mixte), dar când sunt separa este atunci când simptomele se manifestă.

3- Represiunea

"Visele pot fi astfel declarate: sunt realizări ascunse ale dorințelor reprimate".-Sigmund Feud.

Acest concept este esențial pentru teoria psihanalitică. Oamenii au gânduri subconștiente care sunt esențiale în dezvoltare și în viața oamenilor.

Represiunea este un mecanism de apărare psihică: atunci când o reprezentare (un eveniment, o persoană sau un obiect) devine intolerabilă pentru subiect, ireconciliabila cu acumularea de reprezentări pe care aparatul psihic le găzduiește în minte. îl reprimă iar acea reprezentare face inconștient, așa că subiectul o „uită” (deși, în adevăr, el nu știe că își amintește).

În acest fel, puteți merge mai departe cu viața dvs. „ca și cum” acel eveniment, persoană sau obiect nu ar fi fost niciodată cunoscut..

Mai târziu, în textul său „Represiune”, Freud identifică două tipuri de represiune care fac parte din fiecare subiect: Represiunea primar și represiune liceu:

Represiunea primară

Este o operație inconștientă care întemeiază aparatul mental. Prin această represiune, reprezentarea pulsiunea sexuală, datorită căreia subiectul este capabil să dorească și să caute împlinirea dorinței sale.

Această represiune dă putere aparatului mental pentru a-i atrage pe cei reprimați și a-l împiedica să devină conștient..

Represia secundară

Numită și represiune corect.

reprezentant psihic a pulsiunii, adică a ceea ce este intolerabil psihicului subiectului și despre care nu vrea să știe nimic. Represiunea secundară este cea pe care o descriem la începutul acestei secțiuni.

Întoarcerea celor reprimați

Freud a afirmat întotdeauna că nu există o represiune 100% reușită, motiv pentru care reprimatul revine întotdeauna și o face de obicei printr-un simptom nevrotic (o obsesie, o ipohondrie, de exemplu) sau o antrenament de înlocuire ca o glumă, un vis sau o alunecare.

4- Inconștientul

"Inconștientul este cel mai mare cerc care include în sine cel mai mic cerc al conștientului; fiecare conștient are pasul său preliminar în inconștient, în timp ce inconștientul se poate opri cu acest pas și totuși poate revendica întreaga valoare ca activitate psihică".-Sigmund Feud.

Intim legat de represiune, inconștientul este un alt concept central în psihanaliză și unde are loc o mare parte din „acțiunea” psihanalitică. Este necesar să clarificăm în prealabil că tot ce este reprimat este inconștient, dar nu tot ce este inconștient este reprimat.

Freud, în textul său „Inconștientul” se extinde în profunzime pentru a explica mai clar acest concept, oferind trei definiții ale inconștientului:

Descriptiv

Pur și simplu este tot ceea ce nu este conștient.

Această proprietate nu se datorează neapărat faptului că această reprezentare a fost reprimată, se poate întâmpla ca aceasta să nu fie un conținut care ar trebui utilizat în acel moment (este latent), motiv pentru care este „stocat” în inconștient. De asemenea, este adesea numit Preconștient.

Dinamic

Este ceea ce este inaccesibil conștiinței din cauza represiunii secundare, adică sunt acele conținuturi reprimat.

Aceste conținuturi pot reveni la conștiință doar ca întoarceri ale celor reprimați, adică ca simptome sau formațiuni substitutive, sau prin terapie, prin intermediul cuvântului.

Sistemic (structural)

Este un loc structural în interiorul psihicului.

Spre deosebire de celelalte două definiții, aceasta nu se referă la conținuturi inconștiente, ci la modul în care inconștientul funcționează ca sistem de gândire.. 

Aici nu există negare, îndoială sau certitudine, precum și contradicție sau temporalitate. Acest lucru se datorează faptului că nu există cuvânt, ci investitura.

De exemplu, să ne gândim la un copac. Procedând astfel, am făcut două lucruri: gândiți-vă la cuvântul „copac” și imaginați-vă un copac. Ei bine, definițiile descriptive și dinamice se referă la cuvântul „copac” în timp ce sistemice la reprezentare dintr-un copac.

Această separare este cea care permite existența a două reprezentări contradictorii în inconștientul sistemic sau coexistă două momente diferite.

Acesta este cazul în vise, în care o persoană (de exemplu, un prieten) poate reprezenta pe ceilalți (prietenul poate fi, de asemenea, un alt prieten și o rudă simultan) și poate fi localizat în momente diferite (prietenul copilăriei este încă în vis ca un copil în același timp în care visătorul este adult).

5- Complexul Oedip

"Dorințele sexuale față de mamă care devin mai intense decât tatăl sunt percepute ca un obstacol pentru el; aceasta dă naștere complexului Oedip".-Sigmund Freud.

Fără îndoială, una dintre cele mai importante contribuții teoretice ale psihanalizei și unul dintre cei mai relevanți stâlpi teoretici ai acesteia. Complexul Oedip (la bărbat) susține că copilul vrea să-și seducă mama, dar acest lucru duce la un conflict cu tatăl său, care i-a interzis să o ia ca pe a lui.

Complexul începe în etapa falică și este un răspuns la seducţie mamă, de când copilul și-a cunoscut corpul (și zonele de plăcere), el l-a erogenizat parțial datorită îngrijirii materne pe care a primit-o, cum ar fi fost mângâiat, scăldat sau chiar curățat după ce a mers la baie.

Deoarece copilul nu își poate îndeplini sarcina de a-și seduce mama, el este forțat să-și accepte propria castrarea falică, reportat de interdicția părintească (instalarea legii), deci complexul este îngropa și cedează locul Stadiului de latență până la sosirea pubertății.

La atingerea Stadiului Genital, copilul nu-și mai caută mama, ci o altă femeie, dar trecerea sa prin Complexul Oedip a lăsat urme de neșters în modul în care se va relaționa acum cu ceilalți și își va influența alegerea în femei pe care vrei să le iei în cuplu.

Freud a dezvoltat această teorie bazată pe sexul masculin, neexplicând dezvoltarea acestei teorii la femei. Mai târziu, Carl Jung va fi cel care a dezvoltat teoria complexului Electra, înțeleasă ca versiunea feminină care explică complexul Oedip la femei.

Continuă să te bucuri de teoriile lui Freud cu acest videoclip:

Referințe

  1. Freud, S.: Interpretarea vise, Amorrortu Editores (A.E.), volumul IV, Buenos Aires, 1976.
  2. Freud, S.: Trei eseuri în teoria sexului, A.E., VII, idem.
  3. Freud, S.: Notă asupra conceptului de inconștient în psihanaliză, A.E., XII, idem.
  4. Freud, S.: Amintiți-vă, repetați, reluați, idem.
  5. Freud, S.: Pulsiunile și acțiunile de acționare, A.E., XIV, idem.
  6. Freud, S.: Represiunea, idem.
  7. Freud, S.: Inconștientul, idem.
  8. Freud, S.: Dincolo de principiul plăcerii, A.E., XVIII, idem.
  9. Freud, S.: Înmormântarea complexului Oedip, A.E., XIX, idem.
  10. Freud, S.: Eu și id-ul, idem.
  11. Freud, S.: Organizarea genitală infantilă, idem.
  12. Freud. S.: Schema psihanalizei, A.E., XXIII, idem.
  13. Haggbloom, Steven J.; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; și colab. (2002). „Cei mai renumiți 100 de psihologi ai secolului XX”. Revizuirea psihologiei generale 6 (2): 139-152. doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
  14. Kandel ER., "Biologia și viitorul psihanalizei: un nou cadru intelectual pentru psihiatrie revizuit." Jurnalul American de Psihiatrie 1999; 156 (4): 505-24.
  15. Laznik, D.: Programa subiectului Psihanaliza: Freud. Departamentul de Publicații al Facultății de Psihologie a Universității din Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
  16. [1]     Haggbloom, Steven J.; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; și colab. (2002). „Cei mai renumiți 100 de psihologi ai secolului XX”. Revizuirea psihologiei generale 6 (2): 139-152.
  17. [2] Kandel ER., "Biologia și viitorul psihanalizei: un nou cadru intelectual pentru psihiatrie revizuit." Jurnalul American de Psihiatrie 1999; 156 (4): 505-24.

Nimeni nu a comentat acest articol încă.