literatura arabă Cuprinde toată producția literară în proză și poezie a vorbitorilor de limbă arabă folosind alfabetul arab. Lucrările scrise cu același alfabet, dar în altă limbă sunt excluse din acest grup. Astfel, de exemplu, operele literare persane și urdu nu sunt considerate literatură arabă..
Aceștia au primit influență musulmană în timpul perioadelor de ocupație arabă, dar au caracteristici care îi diferențiază. Denumirea arabă pentru literatură la începuturile sale era arab ceea ce, printre altele, înseamnă nobilime, curtoazie și bune maniere. Acest lucru sugerează că literatura arabă a fost inițial îndreptată către clasele educate..
Mai târziu, odată cu Coranul și sosirea Islamului ca religie monoteistă a arabilor, temele și limbajul lucrărilor s-au schimbat. Nevoia de a extinde credința i-a obligat pe autori să scrie într-un limbaj mai popular. În acest fel, stilul de scriere pentru masă a atins toate temele.
Tot felul de texte au fost scrise și cu intenția de a fi citite de mai mulți oameni: de la biografii și legende la scrieri filosofice. În consecință, s-au format două grupuri cu puncte de vedere diferite asupra a ceea ce ar trebui luat ca literatură arabă..
Un grup consideră că ar trebui luată în considerare doar cea produsă în timpul Epocii de Aur. Această perioadă este cuprinsă între secolele VIII și XIII și este cea cu cea mai mare splendoare a culturii arabe. Au fost ani de producție literară intensă în domenii precum literatura, navigația, filosofia și altele..
Pe de altă parte, un alt grup susține că dezvoltarea literaturii arabe nu s-a oprit după secolul al XIII-lea. Dimpotrivă, ei cred că a fost îmbogățit prin schimbul de influențe și prin amestecarea cu alte culturi..
Indice articol
Perioada dinaintea scrierii Coranului și a ascensiunii islamului este cunoscută de musulmani ca fiind Jahiliyyah sau perioadă de ignoranță. Această ignoranță se referea la ignoranța religioasă.
Există foarte puțină literatură scrisă înainte de acest moment. Se presupune că cunoștințele sunt transmise oral. Puținele dovezi scrise care au fost salvate corespund evenimentelor din ultimele decenii ale secolului al VI-lea..
Cu toate acestea, la fel ca poveștile tradiției orale, a fost înregistrată formal cel puțin două secole mai târziu. Această întreagă înregistrare istorică a fost consolidată sub forma unor compilații poetice de subiecte istorice, romane și basme. Diferența de timp dintre eveniment și înregistrarea sa scrisă a dus la multe inexactități.
Corana este cartea sfântă a religiei islamice. Conform credincioșilor săi, conține cuvintele rostite de Dumnezeu lui Mahomed prin Arhanghelul Gavriil. Inițial a fost compus din povești individuale înregistrate de cărturari.
După moartea lui Muhammad în 632, toate aceste documente au fost compilate. Între anii 644 și 656 a fost obținut primul text definitiv al Coranului.
Coranul a avut o influență semnificativă asupra limbii arabe. Limba folosită în acest text sacru este araba clasică. În opinia teologilor, această lucrare marchează sfârșitul Jahiliyyah și din literatura pre-islamică.
Odată cu apariția și răspândirea Islamului, a început tradiția literaturii arabe propriu-zise. Această tradiție s-a dezvoltat din secolele VII-X..
În literatura arabă timpurie, poezia a fost recitată de bardi care au cântat evenimente petrecute cu secole în urmă. Rămășițele găsite pe această etapă au dezvăluit un sistem prosodic de execuție.
Mai târziu, după începutul înregistrărilor scrise ale poveștilor, poeziile au fost marcate cu modele speciale de rimă și metru..
Fiecare linie este împărțită în două jumătăți de linii (numite miṣrā '); a doua dintre cele două se încheie cu o silabă care rimează și este folosită pe tot parcursul poemului.
Pentru ca audiența să interiorizeze rima, prima linie (care a fost adesea repetată) a folosit rima la sfârșitul ambelor jumătăți de linie. De acolo, rima a apărut doar la sfârșitul liniei complete.
Una dintre primele metode prin care au fost clasificate poeziile a fost în funcție de silaba rimei. Chiar din secolul al IX-lea, era obișnuit să ne referim la acestea prin această silabă.
Cu toate acestea, compilatorii pionieri ai poeziei antice au dezvoltat în curând alte moduri de clasificare bazate pe lungime și segmentare. Poezia în general a fost împărțită în două tipuri.
Primul a fost qiṭ'ah („Segment”), care a constat dintr-un poem relativ scurt dedicat unui singur subiect sau bine compus și realizat pentru o anumită ocazie.
Pe de altă parte, qaṣīdah era un poem politematic care putea fi extins la 100 de linii sau mai mult și care era o sărbătoare elaborată a tribului și a modului său de viață.
Alături de aceste metode de clasificare a poeziei și poeților, unii critici clasici au identificat trei „scopuri” principale (aghrāḍ) pentru spectacolul public de poezie.
În primul rând, există elogiul (nebun), care a constat într-un compliment adus tribului și bătrânilor săi. Acesta a fost un gen de poezie care a devenit modul preferat de exprimare poetică în perioada islamică..
Apoi, un alt scop este satira opusă (fiica ') de laudă, folosit pentru a provoca verbal dușmanii comunității. În cele din urmă, există lauda morților sau elegia (rithā ').
A fost una dintre cele mai frecvente forme de literatură arabă în perioada Abbasid (750 dC - 1258 d.Hr.). Acestea erau colecții de fapte, sfaturi, idei, povești instructive și poezii pe diverse teme..
De asemenea, au oferit instrucțiuni cu privire la subiecte precum eticheta, cum să guvernezi, cum să fii un birocrat și chiar cum să scrii. În mod similar, au abordat povești antice, manuale sexuale, povești populare și evenimente istorice..
Începând cu cele mai vechi biografii scrise ale lui Muhammad, tendința acestui gen a fost relatarea arabilor călători. Acestea au început să ofere o perspectivă asupra diferitelor culturi ale lumii islamice în general..
De obicei, ele ofereau într-o singură lucrare povești despre oameni, orașe sau evenimente istorice cu detalii abundente ale mediului. Această modalitate a permis să se cunoască detalii despre orașele din larga geografie musulmană.
În mod similar, au înregistrat dezvoltarea Imperiului Musulman, inclusiv detalii despre istoria personalităților responsabile de această dezvoltare. Subiectele preferate erau toate cele din jurul Mecca.
Acest tip de gen al literaturii arabe a început să fie scris în jurul secolului 10. Acesta constă într-o relatare detaliată a evenimentelor care au avut loc în jurul autorului. La început a fost o simplă listă de fapte.
Începând cu secolul al XI-lea, ziarele au început să fie aranjate în ordinea datei. Acest mod de scriere este păstrat până în prezent. Acest tip de ziar se numește ta'rikh.
Acest gen de literatură arabă fictivă a compilat poveștile antice spuse de hakawati (povestitori). A fost scris în al-ammiyyah (limbajul oamenilor de rând) astfel încât să poată fi înțeles de toți.
Poveștile spuse în acest gen includ fabule de animale, proverbe, povești despre jihad (în scopul propagării credinței), povești morale, povești despre escroci și păcăleni vicleni și povești pline de umor.
Multe dintre aceste lucrări au fost scrise în jurul secolului al XIV-lea. Cu toate acestea, istoriile verbale originale sunt mai vechi, chiar pre-islamice. Cel mai faimos exemplu de ficțiune arabă este Cartea celor o mie și una de nopți.
Maqamat era o formă de proză rimată din literatura arabă. Pe lângă unirea prozei și a poeziei, a conectat ficțiunea cu non-ficțiunea. Erau nuvele fictive despre scenarii din viața reală.
Prin maqamat satira politică a fost acoperită de fapte umoristice. A fost o formă foarte populară de literatură arabă. Popularitatea sa a fost de așa natură încât a continuat să fie scrisă în timpul căderii Imperiului Arab în secolele XVII și XVIII..
Genul poeziei romantice își are sursele în elementele legate de dragostea curtenească. Adică în actele de „dragoste pentru dragoste” și „exaltare a iubitei doamne”, care au avut loc în literatura arabă din secolele al IX-lea și al X-lea..
Ideea legată de „puterea înnobilatoare” pe care o avea iubirea a fost dezvoltată de psihologul și filosoful persan, Ibn Sina. În lucrările sale, el a tratat conceptul de dragoste curtenească ca „dorința care nu va fi împlinită niciodată”.
Potrivit istoricilor, acest gen a influențat alte stiluri din culturi îndepărtate. Ei citează Romeo si Julieta ca exemplu și susțineți că ar fi putut fi o versiune latină a romanței arabe Layla și Majnun (Secolul VII).
Teatrul și drama au făcut parte din literatura arabă doar în timpurile moderne. Cu toate acestea, există o tradiție teatrală veche care probabil nu era considerată literatură legitimă; prin urmare, nu a fost înregistrat.
Mai cunoscut sub numele de Al-Jahiz, a fost un scriitor arab de renume. În lucrările sale, el abordează arta de a trăi și comportamentul bun. De asemenea, în producția sa, el a evidențiat influența gândirii persane și grecești.
Dintre cele 200 de lucrări care i se atribuie se remarcă Arta de a ține gura închisă, Cartea Animalelor, Împotriva angajaților publici, Mâncare arabă, Negustorii laudă Da Lejeritate și seriozitate, printre altele.
A fost un reprezentant al literaturii arabe din epoca de aur, al cărui pseudonim era Ibn Qutayba. A fost scriitor de literatură adab (literatură laică). În plus, în lucrările sale a abordat probleme de teologie, filologie și critică literară.
Din păcate, puține lucrări au fost recuperate din producția sa literară. Printre acestea se remarcă Ghidul secretarului, Cartea arabilor, Carte de cunoaștere, Carte de poezie și poeți Da Testele de profeție.
Ahmad al-Tifashi a fost scriitor, poet și antolog al literaturii arabe. Este recunoscut pentru munca sa O plimbare a inimilor. Aceasta a fost o antologie de 12 capitole de poezie arabă.
Al-Tifashi a scris, de asemenea, mai multe tratate legate de igiena sexuală. De asemenea, o altă lucrare de renume a sa a fost Cartea Flori Pansy pe pietre prețioase, care era despre utilizarea mineralelor.
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī a fost un istoric musulman cunoscut pentru povestea sa despre formarea Imperiului Arab Musulman. Acolo el vorbește despre războaiele și cuceririle arabilor musulmani de pe vremea profetului Mahomed..
Opera sa intitulată Originile statului islamic vorbește despre aristocrația arabă de la Mahomed și contemporanii săi la califii omei și Abbas. În mod similar, conține povești despre domnii în această perioadă.
A fost un savant arab recunoscut pentru că a fost compilatorul unui mare dicționar biografic al cărturarilor arabi. Titlul lucrării este Moarte de oameni eminenți și istoria fiilor vremii.
Ibn Khurdadhbih a fost un geograf și scriitor arab versatil. Pe lângă faptul că scrie despre geografie, are și lucrări de istorie, genealogie, muzică, vinuri și chiar artă culinară..
Există discrepanțe cu privire la datele lor de naștere și deces. Unii istorici le-au stabilit la 826, respectiv 913. Capodopera sa a fost tratatul de geografie intitulat Drumuri și regate.
Această lucrare este o operă istorică voluminoasă care se ocupă de regii și popoarele antice ale Iranului, între anii 885 și 886. Datorită acestui fapt și a datei compilării, ei o consideră tatăl geografiei arabo-islamice.
Abd al-Rahman ibn Khaldun a fost un istoric și gânditor musulman din secolul al XIV-lea. Este considerat un precursor al teoriilor originale din științele sociale, filozofia istoriei și economia..
Capodopera sa se intitulează Muqaddimah sau Prolegomene (Introducere). Cartea a influențat istoricii otomani în secolul al XVII-lea. Ei au folosit teoriile din carte pentru a analiza creșterea și declinul Imperiului Otoman..
Chiar și cărturarii europeni din secolul al XIX-lea au recunoscut, de asemenea, importanța acestei lucrări. Aceștia l-au considerat pe Ibn Khaldun drept unul dintre cei mai mari filosofi ai Evului Mediu.
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani a fost un scriitor arabo-persan. Avea o mare reputație de poet, dar este cel mai amintit fiind creatorul genului maqamat.
De la începutul anului 990 și de mulți ani, a scris mai mult de patru sute maqamat. Dintre toate acestea, doar cincizeci și doi au supraviețuit.
maqamat este o sursă bogată de istorie socială, care descrie oamenii din clasa de mijloc și intelectualii vremii.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.