Neoplatonism Este un set de doctrine și școli inspirate de platonism, care sunt descrise ca fiind „mistice” în natură și care se bazează pe un principiu spiritual din care emană lumea materială. În acest sens, este considerată ultima expresie mistică a gândirii păgâne antice..
Din punct de vedere istoric, neoplatonismul ca doctrină a început în jurul anului 200, cu Plotin ca principal reprezentant; și s-a încheiat în anul 529, anul în care a fost declarată închiderea Academiei Platonice de către împăratul Iustinian.
Cu toate acestea, proiecția sa nu se termină aici, ci se extinde mai degrabă în Evul Mediu, când ideile sale sunt studiate și discutate atât de gânditorii evrei, creștini și islamici, cât și chiar de unii autori renascențiali, precum Marsilio Ficino (1433-1492) și Pico. de la Mirándola (1463-1494).
Indice articol
În primul rând, ar trebui clarificat faptul că cuvântul „neoplatonism” este un termen istoriografic modern, deoarece gânditorii cărora li se aplică nu se descriu cu acest nume..
Se simt expozanți ai ideilor lui Platon, deși mulți dintre acești filosofi formulează un sistem complet nou, cum este cazul lui Plotin..
Acest lucru se datorează faptului că deja în Academia Antică mulți dintre succesorii lui Platon au încercat să interpreteze corect gândirea sa și au ajuns la concluzii complet diferite..
Din acest motiv, se poate asigura că neoplatonismul a început imediat după moartea lui Platon, când au încercat să abordeze noi abordări ale filozofiei sale..
Originile sale provin din sincretismul elenistic care a dat naștere mișcărilor și școlilor precum gnosticismul și tradiția hermetică..
Unul dintre factorii fundamentali ai acestui sincretism este introducerea Scripturilor evreiești în cercurile intelectuale grecești prin traducerea cunoscută sub numele de Septuaginta.
Trecerea între narațiunea Timeu Creația lui Platon și crearea Genezei au pus în mișcare un fel de tradiție de teoretizare cosmologică care s-a încheiat cu Îngrijit de Plotino.
După cum sa menționat deja, neoplatonismul nu este un curent filosofic univoc, deoarece cuprinde ideile sau doctrinele fiecăruia dintre filozofii săi reprezentativi. Cu toate acestea, anumite caracteristici generale care le unesc pot fi delimitate.
-Principiile sale se bazează pe doctrina lui Platon.
-Căutați adevărul și mântuirea.
-Este o filozofie idealistă cu tendință spre misticism.
-Are o concepție a realității emanative, deoarece susține că restul Universului emană din Unum.
-Afirmă că răul este pur și simplu absența binelui.
-Crede că omul este format din trup și suflet.
-Afirmă că sufletul este nemuritor.
În cadrul istoriei sale pot fi recunoscute trei etape:
- Etapa alexandrin-romană, datând din secolele II-III. Este reprezentat de Plotin și este definit de preeminența filosoficului asupra teozoficului.
- Etapa siriană, datând din secolul IV-V și este reprezentată de Porfirie din Tir și Jamblico. Se caracterizează printr-o predominanță a misticului asupra filosoficului, remarcându-se prin caracterul său teurgic. Teurgia este definită ca practica care apropie filosofia platonică de o practică rituală a substratului magic religios.
În acest fel, filosoful încearcă să abordeze și să ridice partea divină a omului la Unum fără a folosi atât de mult mijloacele dialectice. În schimb, preferă să prevaleze proprietățile și calitățile ascunse ale lucrurilor și ale entităților intermediare care le guvernează.
- Etapa ateniană, datând din secolul V-VI. Este reprezentat de Proclus, cu unirea dintre cele filosofice și cele mistice.
Plotin, născut în Egipt în anii 204-270, este considerat fondatorul neoplatonismului. Printre conceptele sale cele mai importante se numără:
Primul principiu al realității care este conceput ca o entitate care este dincolo de Ființă. Ea transcende realitatea fizică și este unitatea absolută. Cu toate acestea, este purtătorul unui tip singular de activitate sau energie, întrucât are în sine toate esențele.
Din Unum emană inteligența supremă, care constituie al doilea principiu al lucrurilor. Această emanație nu implică voința Unumului, este spontană și necesară pe măsură ce lumina emană din soare..
Conștiința nu este o proprietate emergentă a constituenților materiale dispuși într-un anumit mod. Mai degrabă, este primul efect al activității Celui. Sarcina inerentă a conștiinței este să se înțeleagă pe sine..
Sufletul este conceput ca o activitate externă a conștiinței, privește înapoi și către cauza sa pentru a se înțelege pe sine.
Pe de altă parte, priviți la formele și ideile care sunt veșnic prezente în conștiință; în acest fel, poartă imagini ale formelor eterne către tărâmul inferior al ființei. Astfel naște universul și biosfera Pământului.
Natura implică nu numai esența fiecărei ființe naturale sau a întregii lumi naturale, ci și un aspect inferior al vieții conștiente. În acest fel, fiecare aspect al lumii naturale - chiar și cel mai nesemnificativ - are un moment divin și etern..
Materia face parte din corpuri și este cea mai îndepărtată de Unum. Este, de asemenea, cea mai imperfectă dintre idei și ultima reflectare a sufletului universal. Este separat de materialul ideal prin soliditate și extensie.
Porfirul din Tir a răspândit opera lui Plotin. Este un adversar al creștinismului și un apărător al păgânismului.
În această etapă apare gândul lui Iamblichus din Calcidia, un discipol al lui Porfirie care a continuat cu comentariile celor mai importanți filozofi greci. El a înlocuit speculațiile filosofice cu o mistică.
El a plantat un regat al divinităților care se extinde de la Unul original până la natura materială, unde sufletul coboară în materie și se întrupează în ființe umane. În acel regat al divinităților există zei, îngeri, demoni și alte ființe care mediază între umanitate și Unum.
La rândul său, sufletul întrupat trebuia să se întoarcă la divinitate, îndeplinind anumite rituri sau lucrări divine (teurgie).
În fața filozofiei lui Iamblichus și a discipolilor săi a apărut o reacție împotriva exagerărilor mistico-teurgice. Această reacție a avut-o printre reprezentanții săi pe Plutarco, fiul lui Nestorio; Sirian și Ierocle din Alexandria.
Cel care se remarcă mai presus de toate este Proclus, ale cărui scrieri reflectă ideile școlii ateniene neoplatonice. În acest sens, unește și amalgamează elementul filosofic cu cel mistic, fără a acorda preeminență una peste alta. Punctele fundamentale ale filozofiei sale sunt următoarele:
Unitatea este esența cauzei din care totul iese și la care totul se întoarce. Procesul este verificat prin gradații descendente; astfel, acest proces de jos în sus conține patru lumi:
- Sensibil și material.
- Intelectual inferior (suflete și demoni umani).
- Intelectual superior (zei inferiori, îngeri sau spirite pure).
- Inteligibil, care reprezintă inteligența supremă din care provin spirite sau suflete superioare; și sufletul universal, din care provin demonii și sufletele umane unite cu trupul. Ambele constituie o lume numită intelectual inteligibil.
Materia nu este nici bună, nici rea, dar este sursa care guvernează obiectele lumii sensibile.
Sufletul uman care derivă din universal. Este atât etern cât și temporar: etern pentru că începe de la esență și temporar datorită dezvoltării activității sale..
Ea suferă de rele care se datorează vinovăției trecute și prezente, dar poate fi eliberată de aceasta întorcându-se către Dumnezeu și fiind absorbită de el. Această absorbție are loc prin purificarea morală, intuiția intelectuală a Unumului și prin practica virtuții..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.