Simone de Beauvoir (1908 - 1986) a fost un scriitor, filozof și activist pentru drepturile femeii de origine franceză. Ea a urmat curentul existențialismului și corpul ei de idei a fost fundamental pentru teorizarea feminismului.
În textele sale a abordat ficțiunea și alte genuri precum eseuri, biografii și monografii. Una dintre cele mai recunoscute cărți ale sale a fost Al doilea sex, tratat în care se referea la realitatea socială a femeilor dintr-o perspectivă istorică.
Cu Al doilea sex Beauvoir a pus bazele teoretice ale feminismului modern cu argumente precum opresiunea patriarhatului. De asemenea, el a îndemnat femeile să caute eliberarea lor, în special în sfera economică..
Acest autor francez s-a uitat cu cei mai proeminenți intelectuali existențialisti precum Albert Camus, Maurice Marleu-Ponty și Jean-Paul Sartre; cu acesta din urmă Beauvoir a menținut o relație intimă și intelectuală până a încetat din viață.
Nu numai că a fost interesată de analiza feminismului, dar a lucrat și pe probleme politice, etice și sociologice. A fost profesor de liceu pentru o vreme, dar vocația ei pentru scris era mai puternică.
Deși a fost crescută de o familie catolică de clasă burgheză, Beauvoir a respins religia părinților ei încă din adolescență și a fost atrasă de curentul marxist, deoarece a considerat că aceasta merge mână în mână cu feminismul.
Indice articol
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir s-a născut la 9 ianuarie 1908 la Paris, Franța. Tatăl său era un avocat pe nume George Bertrand de Beauvoir și mama sa Françoise Brasseur; Simone era cea mai mare dintre cele două fiice ale căsătoriei.
Deși tatăl se declarase ateu, familia Beauvoir a fost educată de mama sa în religia catolică. Tatăl fetei lucra ca secretar juridic și se considera legat de aristocrația franceză, așa că era extrem de conservator.
Încă de la o vârstă fragedă, Simone de Beauvoir a fost considerată o fată de mare inteligență. Realizând calitățile ei, tatăl ei a încercat să-i stimuleze intelectualitatea cu diferite lecturi pe care el însuși le-a ales pentru fiica sa.
A urmat cursurile Institutului Adeline Désir până la 17 ani și, în 1925, a promovat examenele de bacalaureat, cu specializare în matematică și filozofie. După finalizarea acestei etape, tânăra și-a consolidat studiile de matematică la Institutul Catolic și cele de literatură la Institutul Sainte-Marie.
Ulterior, Simone de Beauvoir a obținut un certificat în studii superioare în literatura franceză și latină în 1926.
În cele din urmă, tânăra a reușit să-și urmeze dorința de a studia filosofia. Pentru aceasta, s-a mutat la Sorbona, unde a demonstrat performanțe academice excelente și a fost certificat în Istoria filosofiei, Filosofia generală, greacă și logică..
A continuat studiile și în 1928 și-a primit certificatele de Etică, Sociologie și Psihologie. La acea vreme, Beauvoir făcea o teză sau o „diplomă de învățământ superior” despre Leibniz. În plus, și-a făcut stagiile la liceul Janson-de-Sailly.
Simone de Beauvoir a participat la concursul de agregare în 1929, examen pentru care a fost admisă oficial ca profesor în sistemul de învățământ public. La vârsta de 21 de ani, a fost cea mai tânără elevă care a trecut testul și a obținut, de asemenea, a doua cea mai înaltă notă a anului, după Sartre..
La acea vreme, Simone de Beauvoir a făcut o serie de prieteni precum Paul Nizan și René Maheu, precum și însuși Jean-Paul Sartre. Datorită sesiunilor de studiu comune, aceste personaje au stabilit o relație intelectuală profundă în care a fost văzută ca o egală..
Apoi, Sartre și Beauvoir și-au început povestea de dragoste care a durat mai mult de cinci decenii, până când filosoful a încetat din viață. Au avut o relație poliamoră, adică amândoi au avut alți parteneri în timp ce erau încă împreună.
În 1931, Sartre i-a propus lui Beauvoir, dar ea l-a respins, în principal pentru că nu avea zestre și nu dorea să se regăsească într-o situație incomodă..
Simone de Beauvoir a lucrat ca profesor în mai multe licee după ce a primit licența în învățământul public. În 1931 a acceptat un post la Marsilia, iar Sartre a fost trimisă la un post de profesor în Le Havre, un an mai târziu s-a mutat la Rouen.
După ocupația nazistă a Franței, Beauvoir a fost concediată din postul său la un liceu din Paris pentru care a lucrat din 1936 până în 1939.
În anii rămași ai celui de-al doilea război mondial, Beauvoir s-a dedicat scrierii și în 1943 a publicat primul său roman: Oaspetele.
În același an, după o acuzație controversată de corupție a minorilor, pentru că a menținut o relație cu un elev la liceul în care a lucrat în 1939, permisiunea ei de a preda în sistemul educațional francez a fost revocată..
În orice caz, cu succesul pe care l-a obținut după prima ei carte, Beauvoir a decis să se dedice muncii ca autor și să-și lase cariera didactică în urmă..
În 1944 a publicat din nou, dar într-un nou gen pentru ea: un eseu de filosofie pe care l-a intitulat Pyrrhus și Cynias, în care a explorat etica existențialistă. Anul următor, împreună cu cercul în care s-a dezvoltat, a fost unul dintre fondatorii revistei de stânga Les Tempes Modernes.
În cadrul acelei publicații franceze, Beauvoir a fost editor și autor.
Cel mai important punct din cariera Simonei de Beauvoir a venit odată cu publicarea Al doilea sex, în 1949. În acea lucrare filosoful a prezentat un set de idei care au identificat-o ca feministă și care, în același timp, a definit multe aspecte ale acelei mișcări.
Beauvoir a declarat că „nu te naști femeie, devii una”. Din punctul lor de vedere, ceea ce este considerat „feminin” este un construct social. Cu toate acestea, ea însăși a negat că ar fi legată de feminism în acel moment al vieții sale.
În anii 1950, Beauvoir a trăit cu un tânăr realizator pe nume Claude Lanzmann, el fiind singurul cuplu cu care împărțea o casă..
Autorul a publicat Mandarine în 1954, carte cu care a câștigat premiul de literatură franceză numit Prix Goncourt. În acel roman a vorbit despre aspecte ale vieții sale intime, de exemplu, a descris relația sa cu autorul american Nelson Algren.
El a continuat să exploreze genul fictiv în următorii câțiva ani, dar Beauvoir a scris și în textul său despre îmbătrânire din punct de vedere politic. In varsta, publicat în 1970.
În 1975 a câștigat Premiul Ierusalim, care a fost acordat autorilor care au luptat pentru libertate cu opera lor..
În anii șaptezeci ai secolului al XX-lea, Simone de Beauvoir a acceptat că este în favoarea luptei feministe și că este legată de mișcarea de eliberare a femeilor din Franța, care, printre altele, a susținut legalizarea avortului (realizată în 1974).
Premiul de stat austriac pentru literatură europeană a fost acordat lui Beauvoir în 1978. În acel moment, autorul și filosoful francez era foarte dezamăgit și trist să vadă ce a rezultat din viața iubitului ei Jean-Paul Sartre..
De asemenea, autorul, filosoful și partenerul lui Beauvoir și-a pus capăt zilelor beat, dependent de droguri și femei. În ciuda acestui fapt, ea a fost alături de el până la moartea lui Sartre, în 1980, ceea ce însemna că au fost împreună mai mult de 50 de ani..
La un an după moartea partenerului său de viață, Beauvoir a publicat Ceremonia de la revedere, în care vorbea despre sfârșitul zilelor filosofului Jean-Paul Sartre. În ultimii ani, a luat o privire introspectivă și a publicat o parte din corespondența ei..
Simone de Beauvoir s-a stins din viață la 14 aprilie 1986 la Paris, Franța. Moartea sa a fost rezultatul pneumoniei la 78 de ani. A fost înmormântată lângă Sartre în cimitirul Montparnasse.
În 1980, Beauvoir a adoptat-o pe Sylvie Le-Bon, care a devenit moștenitorul drepturilor sale literare. Le-Bon a fost însărcinat să publice o mare parte din corespondența nepublicată a filosofului francez.
Simone de Beauvoir nu a vrut să fie numită „feministă” până în 1972, când a acceptat public că s-a identificat cu mișcarea. În ciuda acestui fapt, opera filosofului a fost foarte îmbogățitoare pentru ideologia feminismului.
Unul dintre textele care a provocat cel mai mare impact în lupta pentru eliberarea femeilor din anii șaizeci și șaptezeci a fost Al doilea sex. În acest text autorul face o critică a gândirii filosofice tradiționale, care stabilise o superioritate tacită masculină.
Pentru Beauvoir, adevărata egalitate între ambele sexe presupunea asumarea diferențelor dintre femei și bărbați.
De asemenea, el a crezut, ca și alți existențialiști, că pentru a defini „sinele” trebuie să se compare cu „celălalt”. Cu toate acestea, deoarece bărbații au încercat în mod obișnuit să definească „esența ființei”, femeile au fost retrogradate în rolul „celuilalt”.
Astfel, bărbații au găsit o scuză pentru a mitifica femeile și, în consecință, să nu le înțeleagă sau problemele lor.
Multe dintre ideile pe care le-a ridicat Beauvoir au ajutat la definirea direcției pe care a luat-o feminismul în anii următori, adică a fost unul dintre factorii care l-au apropiat de lupta împotriva patriarhatului..
Opera lui Simone de Beauvoir a influențat foarte mult etica existențialistă, în special lucrările timpurii pe care le-a publicat. Acesta este cazul Pyrrhus et Cineas, în care a abordat responsabilitatea etică a acțiunilor care afectează individul și alte grupuri.
Pentru filosoful francez, într-o lume fără Dumnezeu este responsabilitatea indivizilor să creeze un cadru moral. Potrivit lui Beauvoir, acțiunile oamenilor trebuie să fie motivate de căutarea libertății, atât individual, cât și în celălalt..
Simone de Beauvoir nu a crezut că libertatea altora i-a amenințat propria libertate, ci, dimpotrivă, că a întărit-o. El a considerat, de asemenea, că transcendența nu trebuie măsurată prin validare externă, ci trebuie să fie omul însuși și proiectul său care să definească transcendența esenței sale..
Pe Etica ambiguității, Beauvoir își menține poziția asupra libertății, dar o limitează. Pentru ea, libertatea este încadrată în alegere, prin care individul trebuie să aleagă ceea ce este în conformitate cu proiectul său și care îi permite să găsească transcendența.
Acest text este considerat una dintre operele existențialiste cele mai accesibile publicului larg. Beauvoir a susținut că o filozofie nu poate fi etică decât atât timp cât prețuiește libertatea fiecăruia dintre indivizii care există deja..
El a făcut diferența între curentele de gândire care căutau eliberarea și gândirea filosofică care privilegiază universalul, cum este cazul lui Hegel, Kant sau Marx, pe care el le-a numit filozofii ale absolutului.
- Oaspetele, 1943. Roman (L'Invitée).
- Pyrrhus et Cinéas, 1944. Eseu filozofic.
- Sângele celorlalți, 1945. Roman (Le Sang des autres).
- Guri inutile, 1945. Joacă (Buchetele inutile).
- Toți oamenii sunt muritori, 1946. Roman (Tous les hommes sont mortels).
- Etica ambiguității, 1947. Eseu (Pour une morale de l'ambiguïté).
- America day to day, 1948. Autobiografie - Carte de călătorie (L'Amérique au jour le jour)
- Al doilea sex, 1949. Eseu (Le Deuxième Sexe).
- Mandarine, 1954. Roman (Les Mandarins).
- Ar trebui să-l ardem pe Sade?, 1955. Eseu (Trebuie să ardem Sade?).
- Marșul lung, 1957. Eseu (La Longue Marche).
- Memoriile unei tinere formale, 1958. Autobiografie (Mémoires d'une jeune fille rangée).
- Plinătatea vieții, 1960. Autobiografie (La force de l'âge).
- Forța lucrurilor, 1963. Autobiografie (La force des choses).
- O moarte foarte dulce, 1964. Autobiografie (Une mort très douce).
- Imaginile frumoase, 1966. Roman (Les Belles Images).
- Femeia spartă, 1967. Roman (La Femme rompue).
- In varsta, 1970. Eseu (La Vieillesse).
- Tout compte fait, 1972. Autobiografie.
- Când predomină spiritualul, 1979. Roman (Când prime le spirituel).
- Ceremonia de la revedere, nouăsprezece optzeci și unu. (Cérémonie des adieux).
Nimeni nu a comentat acest articol încă.