Zygmunt Bauman (1925 - 2017) a fost un filozof, sociolog polonez și autor de origine evreiască. El a câștigat faima pentru că a creat teoria „modernității lichide” și pentru munca sa remarcabilă, care, printre alte premii, i-a adus prințul de Asturias din 2010..
În timpul tinereții a trebuit să părăsească țara în care s-a născut din cauza ocupației naziste. Tânărul și familia sa și-au găsit refugiu în Uniunea Sovietică în 1939. Apoi Bauman a intrat în rândurile Partidului Comunist la vârsta de 19 ani..
În această perioadă, Bauman a început o carieră militară căreia i-a dedicat cea mai mare parte a timpului până în 1948. În această perioadă, polonezul a fost, de asemenea, însărcinat cu finalizarea studiilor de sociologie la Academia de Științe Sociale și Politice din Varșovia..
Apoi și-a început cariera ca profesor universitar și a început să scrie eseuri care au servit ca bază pentru abordările sale ulterioare. Bauman a lucrat la Universitatea din Varșovia între 1964 și 1968.
Profesorul de atunci a fost victima unei epurări antisemite promovată de un sector al Partidului Comunist din Polonia la sfârșitul anilor 1960. Din nou a trebuit să părăsească țara ca urmare a strămoșilor săi evrei, deși nu era sionist.
A plecat în Israel împreună cu familia, apoi a fost în Statele Unite și în Canada. În cele trei națiuni a servit ca profesor universitar, până când în 1971 și-a stabilit definitiv reședința în Anglia, țară care îi va acorda ulterior naționalitatea..
Din anii 1950, Bauman a început o activitate intensă ca autor. Cea mai cunoscută lucrare a sa a fost intitulată Modernitate lichidă și a fost publicat în 2004. El a inventat acest termen pentru a se referi la schimbările ireversibile și constante care au loc în societatea actuală.
Indice articol
Zygmunt Bauman s-a născut pe 19 noiembrie 1925 în orașul Poznan din Polonia. Părinții lui erau de origine evreiască, deși nu respectau cu fidelitate mandatele religiei și se numeau Sophia Cohn și Moritz Bauman.
Când Germania a invadat Polonia în 1939, familia Bauman a reușit să scape și a găsit refugiu în Uniunea Sovietică. Acolo tânărul Zygmunt s-a alăturat trupelor poloneze, care erau controlate de sovietici..
În plus, în 1944, Bauman a început să militeze în Partidul Comunist. În acele zile, el a început și într-o funcție în Corpul de Securitate Internă, cunoscut sub numele de KBW. Acolo se presupune că a efectuat lucrări de informații până în 1953.
Bauman se întorsese în Polonia după sfârșitul celui de-al doilea război mondial. A studiat apoi Sociologia la Universitatea din Varșovia, aceeași casă de studii în care a devenit ulterior profesor însuși..
După absolvire, a lucrat o vreme ca asistent al unui alt sociolog care lucra la Universitatea din Varșovia, Julian Hochfeld, care avea o tendință spre marxism..
Abia în 1962 i s-a acordat lui Bauman postul de profesor titular, deoarece atunci Julian Hochfeld s-a mutat la Paris pentru a ocupa un post la UNESCO..
Cu toate acestea, a petrecut un timp scurt ocupând catedra titulară ca profesor, întrucât, după ce s-a dedicat 14 ani predării la Universitatea din Varșovia, Bauman a trebuit să părăsească funcția.
În 1968, Mieczyslaw Moczar, care se afla în fruntea Poliției Comuniste de Securitate a Poloniei, a promovat o epurare în cadrul guvernului. Atunci Bauman a demisionat din Partidul Muncitorilor Polonezi Unite..
Criza politică poloneză din 1968 a dus la emigrarea masivă a polonezilor de origine evreiască. Printre aceștia se număra și Bauman, care a renunțat la cetățenia sa și a aplicat pentru cea a Israelului, țara în care s-a mutat prima dată..
Prima sa funcție didactică a fost în Israel, la Universitatea din Tel Aviv, dar mai târziu a plecat în alte națiuni precum Statele Unite, Canada și Australia. Până în cele din urmă și-a găsit casa în Anglia.
Zygmunt Bauman s-a stabilit în Anglia cu familia sa din 1971. Acolo a preluat un post de profesor de sociologie la Universitatea din Leeds și a servit în mai multe rânduri ca șef al departamentului respectiv..
Până atunci, Bauman publicase o mare parte din lucrările sale în Polonia și era o autoritate în acest sens. Dar de la venirea sa în Anglia, textele și abordările sale au luat relevanță internațională dincolo de un cerc sociologic intelectual..
În plus, Bauman a început să-și scrie lucrarea în limba engleză din anii 70, făcând-o accesibilă maselor interesate de acest subiect..
Cu toate acestea, adevărata sa recunoaștere populară a început la începutul noului mileniu, odată cu publicarea cărții sale intitulată Modernitate lichidă, care a fost pus în vânzare în 2000. La fel, a inspirat mulți activiști din întreaga lume care s-au opus globalizării.
O altă dintre cele mai recunoscute lucrări ale sale a fost Modernitatea și Holocaustul, publicat în 1989. Pentru Bauman conceptul de „modernitate” era fundamental. El a considerat că și-a menținut valabilitatea, cu schimbări radicale, dar nu atât de intens încât să vorbească despre postmodernitate.
Zygmunt Bauman a murit pe 9 ianuarie 2017 la Leeds, Anglia, la vârsta de 91 de ani. Persoana însărcinată cu anunțarea evenimentului a fost Aleksandra Kania, care a fost soția sa din 2015 până la moartea acesteia. Ea a explicat că, în momentul morții sociologului, acesta era cu familia sa.
Poloneza a fost căsătorită cu scriitoarea Janina Bauman din 1948, până a murit în 2009. Împreună au avut trei fiice; Lidia, care s-a dedicat artelor plastice, Irena, arhitect, și a treia, care lucrează ca educatoare, pe nume Anna.
Nepotul său Michael Sfard este un renumit avocat și scriitor cu sediul în Israel; este fiul Anei împreună cu soțul ei Leon, un matematician israelian.
Printre cele mai importante onoruri primite de Zygmunt Bauman se numără Premiul European Amalfi pentru Sociologie și Științe Sociale, pe care l-a primit în 1992. Șase ani mai târziu, a fost recunoscut cu Premiul Theodor W. Adorno..
De asemenea, în 2010, Bauman și Alain Touraine au primit premiul Prințul Asturiei pentru comunicare și științe umaniste. În același an, Universitatea din Leeds, unde autorul de origine poloneză a lucrat mult timp, a creat Institutul Bauman, o unitate a departamentului de sociologie..
O altă dintre onorurile lui Bauman a fost o diplomă onorifică în limbi moderne de la Universitatea din Salento.
Zygmunt Bauman era interesat de schimbările sociale și de consecințele acestora în toate legăturile societății. El s-a ocupat de subiecte precum consumismul, globalizarea, pe lângă faptul că s-a concentrat pe aspecte precum analiza modernității și a tiparelor acesteia în diferite situații..
La începutul carierei sale s-a dedicat exclusiv abordării marxiste a studiului societăților, dar apoi a devenit critic și a început să-și dezvolte propriile idei..
Sociologul a considerat că Holocaustul a fost posibil datorită modernității și că nu a fost, așa cum este larg acceptat, o regresie la barbarie. Bauman a explicat că, într-un efort de a cunoaște și de a controla tot ceea ce a fost un mister pentru omenire, a existat o atitudine periculoasă față de necunoscut.
Pe Modernitatea și Holocaustul, Bauman a explicat că ceea ce nu se știe reprezintă o problemă pentru societatea modernă și că evenimentele de exterminare au o mare probabilitate de a reapărea sau chiar se pot experimenta în lumea de astăzi..
Una dintre cele mai faimoase cărți ale sale, publicată în 2000, a fost Modernitate lichidă, Acolo a reușit să-și extindă ideile despre ordonarea modernă cu care începuse să se dezvolte la sfârșitul anilor optzeci Modernitatea și Holocaustul (1989).
În orice caz, Bauman a continuat să aprofundeze conceptele legate de modernitate în lucrările sale ulterioare..
Pentru o vreme, Zygmunt Bauman a încercat să teoretizeze despre postmodernitate, dar a ajuns la concluzia că nu se poate vorbi despre așa ceva, deoarece schema modernă rămâne.
Pentru Bauman, modernitatea caută ordine prin categorizarea mediului, pentru a-l face previzibil. Cu toate acestea, el consideră că există o dualitate atunci când vede ca o a doua caracteristică modernă schimbările din sfera socială, economică și culturală.
Atunci a decis să inventeze conceptele de „modernitate lichidă” și „solid”. Bauman credea că conceptele se schimbă rapid astăzi și le echivalează cu ceea ce se va întâmpla în societate dacă s-ar topi..
Am crezut că cel mai periculos lucru despre „modernitatea lichidă” a fost faptul că a fost modernitatea însăși, acceptând că a fost un eșec.
În ceea ce privește interacțiunile sociale online, Bauman a crezut că acestea sunt o capcană, deoarece individul se înconjoară de cei care gândesc ca el și îi determină afecțiunile cu un număr de adepți sau prieteni..
În acest fel, el ar pierde contactul cu abilitățile sale sociale și, de asemenea, capacitatea de a face față opiniilor opuse, rămânând cu „ecoul vocii sale”. Pe lângă faptul că oferă un sentiment fals de companie pe fondul izolării moderne.
- Probleme ale centralismului democratic în lucrările lui Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Socialismul britanic: surse, filosofie, doctrină politică, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).
- Clasa, mișcarea, elita: un studiu sociologic asupra istoriei mișcării muncitoare britanice, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- Despre istoria idealului democratic, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Carieră: patru schițe sociologice, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Întrebări de sociologie americană contemporană, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Sisteme de partid ale capitalismului modern; cu Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski și Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).
- Societatea în care trăim, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Bazele sociologiei. Probleme și concepte, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Idei, idealuri, ideologii, 1963 (Idee, ideały, ideologie).
- Schema teoriei marxiste a societății, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Sociologie în fiecare zi, 1964 (Socjology na co dzień).
- Viziuni ale unei lumi umane: Studii despre nașterea societății și rolul sociologiei, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Cultură și societate. Preliminarii, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Preliminar).
- Între clasă și Elită. Evoluția mișcării muncitoare britanice. Un studiu sociologic, 1972.
- Cultura ca Praxis, 1973.
- Socialism. Utopia activă, 1976 (Socialismul: Utopia activă).
- Către o sociologie critică: un eseu despre bunul simț și emancipare. 1976.
- Hermeneutică și științe sociale: abordări ale înțelegerii, 1978.
- Amintiri de clasă: pre-istoria și viața de după clasă, 1982.
- Stalin și revoluția țărănească: un studiu de caz în dialectica stăpânului și sclavului. 1985.
- Legislatori și interpreți: despre modernitate, postmodernitate și intelectuali, 1987 (Legislatori și interpreți: despre modernitate, postmodernitate, intelectuali).
- libertate, 1988 (Libertate).
- Modernitatea și Holocaustul, 1989 (Modernitatea și Holocaustul).
- Paradoxurile asimilării, 1990.
- Gândirea sociologică, 1990 (Gândirea sociologică. O introducere pentru toată lumea).
- Modernitate și ambivalență, 1991 (Modernitate și ambivalență).
- Intimațiile postmodernității, 1992.
- Mortalitate, nemurire și alte strategii de viață. 1992.
- Etica postmodernă: sociologie și politică, 1993 (Etica postmodernă).
- Viața în fragmente. Eseuri în moralitatea postmodernă, o mie noua sute nouazeci si cinci.
- Alone Again - Etica după certitudine. o mie nouă sute nouăzeci și șase.
- Postmodernitatea și nemulțumirea ei, 1997 (Postmodernitatea și nemulțumirile sale).
- muncă, consumism și noi săraci, 1998 (Munca, consumismul și noii săraci).
- Globalizarea: consecințe umane, 1998 (Globalizarea: consecințele umane).
- În căutarea politicii, 1999 (În căutarea politicii).
- Modernitate lichidă, 2000 (Modernitate lichidă).
- Comunitate. În căutarea siguranței într-o lume ostilă, 2001 (Comunitate. Căutarea siguranței într-o lume nesigură).
- Societatea individualizată, 2001 (Societatea individualizată).
- Societatea asediată, 2002 (Societatea sub asediu).
- Iubire lichidă: Despre fragilitatea legăturilor umane, 2003 (Dragoste lichidă: despre fragilitatea legăturilor umane).
- Încredere și frică în oraș, 2003 (Oraș al fricilor, oraș al speranțelor).
- Vieți pierdute: modernitate și pariași, 2004 (Vieți pierdute. Modernitatea și marginile ei).
- Europa: o aventură neterminată, 2004 (Europa: o aventură neterminată).
- Identitate, 2004 (Identitate: conversații cu Benedetto Vecchi).
- Viață lichidă, 2005 (Viața lichidă).
- Frica lichidă: societatea contemporană și temerile sale, 2006 (Frică lichidă).
- Timpii lichizi, 2006 (Liquid Times: Trăind într-o epocă de incertitudine).
- Viața consumatorului, 2007 (Consumând viață).
- Arta, lichid? 2007.
- Arta vieții. A vieții ca operă de artă, 2008 (Arta vieții).
- Arhipelagul Excepțiilor, 2008.
- Culturi multiple, o singură umanitate, 2008.
- Provocările educației în modernitatea lichidă, 2008.
- Timpul e scurt, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).
- Consumul mondial: etica individului în satul global, 2010.
- Pagube colaterale. Inegalitățile sociale în era globală, 2011 (Daune colaterale: inegalități sociale într-o eră globală).
- Cultura în lumea modernității lichide, 2011 (Cultura într-o lume modernă lichidă).
- Orbire morală. Pierderea sensibilității în moneda lichidă; cu Leonidas Donskis, 2013 (Orbirea morală: pierderea sensibilității în modernitatea lichidelor).
- Bogăția câtorva ne avantajează pe toți? 2013 (Bogăția câtorva ne avantajează pe toți?).
- Starea de criză. Cambridge: Polity; cu Carlo Bordoni, 2014.
- Practici ale Sinelui. Cambridge: Polity; cu Rein Raud, 2015.
- Managementul într-o lume modernă lichidă. Cambridge: Polity; cu Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz și Monika Kostera, 2015.
- Pe lume și pe noi înșine. Cambridge: Polity; cu Stanisław Obirek, 2015.
- Rău lichid. Cambridge: Polity; cu Leonidas Donskis, 2016.
- Babel. Cambridge: Polity; cu Ezio Mauro, 2016.
- Străini la ușa noastră, 2016.
- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).
- O cronică a crizei: 2011-2016. Ediții Europa Socială, 2017.
- Generarea lichidului. Transformări în era 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.