Americo Castro Quesada (1885-1972) a fost un scriitor, eseist, filolog și istoric spaniol. El a făcut, de asemenea, parte din Generația a 14-a sau Novecentismo, o mișcare care a apărut în Spania la începutul secolului al XX-lea și legată de inovațiile în arte și literatură..
Opera lui Américo Castro a fost orientată spre studiul, analiza și critica operelor unor scriitori precum Miguel de Cervantes, Lope de Vega și Francisco de Rojas Zorilla. În plus, scriitorul și-a exprimat importanța pe care religia o avea în Spania și conflictul generat de noul creștin sau iudeo-convertit.
Castro, în cadrul studiilor sale despre Spania, a lucrat la două aspecte: locuința vitală și vividura. Prima a fost legată de acțiunea de a trăi și implicațiile sale, în timp ce a doua a fost subiectivitatea omului înainte de acțiunea respectivă, împreună cu conștiința.
Indice articol
Américo Castro s-a născut la 4 mai 1885 în Cantagalo, un municipiu din Rio de Janeiro din Brazilia, în sânul unei familii spaniole, mai exact din Granada. Primii cinci ani de viață eseistul a trăit în țara sud-americană, deoarece părinții lui aveau o afacere acolo.
În 1890, părinții lui Américo au decis să se întoarcă în Spania, unde și-a început pregătirea educațională. În orașul natal al părinților săi, Castro a studiat liceul și liceul. Mai târziu, în 1904, scriitorul a obținut o diplomă în drept și filozofie și litere la Universitatea din Granada.
Imediat, după absolvire, a plecat la Madrid, unde și-a făcut doctoratul. Acolo a fost student al lui Ramón Menéndez Pidal, renumitul istoric și filolog. Mai târziu, între 1905 și 1907, a făcut specializări la Universitatea Sorbona din Paris.
Américo Castro a urmat și cursuri de perfecționare academică în unele instituții din Germania. Mai târziu, în 1908, scriitorul s-a întors în Spania.
La întoarcerea în Spania, Américo a intrat în serviciul militar. Mai târziu, împreună cu Pidal, a devenit strâns legat de Centrul de Studii Istorice, care se ocupa de diseminarea și dezvoltarea culturii spaniole prin cercetare. De asemenea, a participat la Institutul de educație gratuită.
În 1910, Castro a devenit director al unității de lexicografie a acelui centru. Trei ani mai târziu a participat la manifestul lui José Ortega y Gasset, un text care căuta o schimbare culturală și intelectuală pentru Spania. În 1915 a fost profesor de istorie a limbii spaniole la Universitatea din Madrid.
Américo Castro s-a împrietenit cu intelectualii și artiștii vremii, printre care scriitorii Benjamín Jarnés, José María de Cossío și Juan Ramón Jiménez. În mod similar, el a fost înrudit cu filosoful și eseistul Francisco Giner de los Ríos, care l-a condus poate la krausism.
Produs al relației lui Castro cu ideea krausistă că Dumnezeu ține lumea și o face să meargă mai departe, chiar și atunci când nu se află în ea, este rezultatul muncii sale cu privire la Generația 98 și anti-catolicismul acesteia. De fapt, filologul s-a căsătorit cu Carmen Madinaveitia, fiica unui medic legat de krausism.
Américo a ținut mai multe conferințe pe continentul european în timpul primului război mondial. A făcut asta în timp ce făcea câteva postări pe Revista de filologie spaniolă, pe care l-a ajutat să găsească. La acea vreme, a făcut un efort pentru a alinia filologia țării sale cu cea a Europei..
În acei ani a făcut traducerea Introducere în lingvistica romanică de elvețianul Wilhelm Meyer-Lübke. La fel ca și o ediție a Fueros leonezi în 1916, cu colaborarea și filologului Federico de Onís. În 1919, Américo Castro a scris eseul Viața lui Lope de Vega.
Castro a făcut mai multe călătorii în Europa și America în anii 1920. În 1922 a plecat în Maroc, cu scopul de a investiga evreii care locuiau acolo. În același an, Américo a scris o introducere remarcabilă la Tricherul din Sevilla, de Tirso de Molina. În 1923 a vizitat Argentina și Chile, unde a fost profesor universitar.
În 1924, Universitatea Columbia din New York l-a invitat ca profesor onorific. În anul următor și-a dezvoltat studiul intitulat Gândul la Cervantes, bazat pe legătura autorului cu mișcarea Renașterii. Din această analiză s-au născut alte eseuri importante..
Gândul și idealurile lui Américo Castro au fost aliniate cu liberalismul, pe lângă faptul că sunt republicani politic. Poziția sa l-a determinat în 1931 să fie ambasador în Germania timp de un an și a fost activ și în scrisori pentru ziar Soare.
În 1936, când a izbucnit războiul civil spaniol, Américo a mers în orașul San Sebastián pentru a-și întâlni familia. În același an a luat decizia de a pleca în exil. Scriitorul a sosit mai întâi în Argentina, iar mai târziu, în 1937, a plecat în Statele Unite. Până în 1953 a fost profesor la universitățile din Wisconsin, Texas și Princeton.
În acei ani în America de Nord, el a creat o școală despre studiul culturii hispanice și i-a avut ca elevi pe Stephen Gilman și Russell Sebold, care au dat continuitate gândurilor sale. La pensionare, în 1953, Castro a făcut mai multe călătorii, susținând prelegeri și efectuând cercetări.
În ultimii ani de exil, Américo Castro a scris pentru reviste culturale precum Libertatea culturii, călărie Da Anii șaizeci. În 1970 a decis să se întoarcă în Spania, după ce a aflat de unele probleme familiale.
Când s-a stabilit în țara sa, a scris eseul Cuvânt spaniol, străin. În anul următor a publicat studiul în trei volume: Din Spania pe care încă nu o știam. În cele din urmă, din cauza unui infarct, a murit pe 25 iulie 1972 în orașul Lloret de Mar. Scriitorul avea, la acea vreme, optzeci și șapte de ani..
Opera lui Américo Castro a fost încadrată în studiul istoriei Spaniei și a unora dintre cele mai importante personaje ale acesteia. Așa s-a plasat gândul lui Miguel de Cervantes într-un loc înalt, dincolo de a fi unul dintre cei mai mari romancieri.
Pe de altă parte, Castro sa concentrat pe divulgarea culturii hispanice, de la gramatică la istorie. În același sens, el a insistat asupra importanței pe care religia a avut-o pentru Spania, în special pentru musulmani și evrei..
Contribuția sa pe tema religiei a fost să arate disprețul sau excluderea pe care literatura o acorda minorităților religioase, ținând cont doar de catolicism. Pentru el, conversiile evreilor și musulmanilor la creștinism s-au datorat fricii de segregare, iar de acolo s-a impus monarhia catolică..
Au existat două categorii sau calități pe care Américo Castro le-a dezvoltat pentru a explica și a înțelege istoria ideilor din Spania. Mai întâi s-a referit la locuința vitală, care era legată de spațiu, de oportunitățile și dezavantajele sale, percepute din obiectiv și neutre..
Mai târziu a dezvoltat vividura, care avea de-a face cu acțiunile individului în cadrul acelui univers de posibilități și limitări, adică: locuința vitală. Vividura a fost, potrivit lui Américo, „conștiința subiectivă” a responsabilității ființei umane în fața a ceea ce este capabil să facă..
- Viața lui Lope de Vega (1919). Cu colaborarea hispanicistului și cărturar al operei lui Lope de Vega, americanul Hugo Rennert.
- Elementul ciudat din limbaj (1921).
- Predarea spaniolei în Spania (1922).
- Juan de Mal Lara și filosofia sa vulgară (1923).
- Limba, predarea și literatura (1924).
- Don Juan în literatura spaniolă (1924).
- Noul Dicționar al Academiei Spaniole (1925).
- Gândul la Cervantes (1925).
- Santa Teresa și alte eseuri (1929).
- Prologurile lui Don Quijote (1941).
- Hispanismul și erasmismul (1940-1942).
- Particularitatea lingvistică a River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- Spania în istoria sa (1948). Lucrați cu ediții și modificări cu titlul de Realitatea istorică a Spaniei, în 1954, 1962 și 1966.
- Aspecte ale vieții hispanice (1949).
- Portrete și studii spaniole (1956).
- La Cervantes (1957).
- Santiago din Spania (1958).
- Originea, ființa și existența spaniolilor (1959).
- De vârsta tulburată (1961).
- La Celestina ca concurs literar (1965).
- Chastisme cervantes și spaniole (1967).
- Cuvânt spaniol, străin (1970).
- Din Spania pe care încă nu o știam (1971). O ediție extinsă în trei volume.
- Spanioli pe margine (1972).
- Epistolarul Américo Castro și Marcel Bataillon 1923-1972. (Ediția postumă 2012).
- Erau din Zamora, Salamanca, Ledesma și Alba de Tormes (1916).
- Isidro de Lope de Vega.
- Dorotea de Lope de Vega.
- Fiecare ce are de făcut de Francisco Rojas Zorrilla.
- Fata lui Naboth de Francisco Rojas Zorrilla.
- Condamnații ca neîncrezători de Tirso de Molina.
- Tricherul din Sevilla (1922) de Tirso de Molina.
- Rușinosul din palat de Tirso de Molina.
- Viața Busconului de Francisco de Quevedo.
- Introducere în lingvistica romanică de Wilhelm Meyer-Lübke.
- Gândul la Cervantes și la alte studii Cervantes.
- Casticisme cervantes și spaniole și alte studii Cervantes.
- Spania în istoria sa. Eseuri de istorie și literatură.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.