Anaximandru A fost un filozof născut în Milet în 610 î.Hr. Se pare că a fost contemporan cu Thales de Mileto, fiind student și adept al lucrărilor sale. O parte din dificultatea de a studia acest filozof grec este că a lăsat o singură lucrare scrisă, astfel încât restul contribuțiilor sale se găsesc prin referințe ale altor gânditori de mai târziu, cum ar fi Aristotel..
Printre contribuțiile sale se numără lucrările sale pe principiul tuturor lucrurilor, numite arjé sau arché, și conceptul apeiron legat de aceasta. În plus, ies în evidență studiile sale despre cosmologie, adică formarea lumii. În cele din urmă, el a dezvoltat anumite teorii despre apariția omului și a animalelor pe Pământ.
Indice articol
Anaximandru din Milet a fost un filozof grec care a fost un adept al lui Thales din Milet și fiul lui Praxiades din Milet. Una dintre caracteristicile relevante ale acestui filozof este că este autorul primei cărți de proză care a fost descoperită.
Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută; se poate spune totuși că s-a născut în jurul anului 610 î.Hr. Pe lângă dedicarea filosofiei, Anaximandru a fost și astronom, geometru și strateg militar.
Nu există prea multe cunoștințe despre modul în care i-a trecut viața. De fapt, noțiunile despre contribuțiile și gândurile sale provin de la Aristotel și unul dintre discipolii săi: Teofrast.
Se știe că a fost membru al școlii Thales de Mileto și că ulterior a fost succesorul lui Thales; Mai mult, Anaximandru a fost învățătorul lui Anaxímedes, care a postulat mai târziu că aerul este ceea ce a dat începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor și că acest aer a avut un caracter infinit..
Potrivit unor surse, se crede că Anaximandru era un om formal, căruia îi plăcea să poarte haine elegante și oarecum elaborate. De asemenea, a fost considerat un om practic cu abilități de organizare militară și politică..
La fel, potrivit surselor, se pare că a fost un iubitor de călătorii; Există chiar informații care indică faptul că Anaximandru a condus o excursie care a avut ca scop întemeierea coloniei Apollonia în zonele din apropierea coastei cu vedere la Marea Egee..
Anaximandru a fost primul filosof cunoscut care a dezvoltat înregistrarea gândirii sale printr-un document scris în proză. Această carte nu a rămas în timp, dar am avut acces la un fragment din publicația menționată.
Se crede că Anaximandru a murit cândva în jurul anului 545 î.Hr. C., când avea în jur de 65 de ani.
Unul dintre aspectele care îl fac pe Anaximandru să iasă în evidență este că gândul său s-a bazat întotdeauna pe argumente de origine filosofică..
Acest lucru i-a determinat pe mai mulți cercetători să considere că Anaximandru este primul filozof din istorie, în locul lui Thales din Milet, așa cum s-a contemplat în mod tradițional..
Unii experți afirmă că Anaximandru a fost primul filosof care a folosit acest cuvânt pentru a desemna elementul de bază pentru crearea realității. În acest fel, arjé (numit și arché) ar fi principalul lucru pentru generația lumii.
Ca o contribuție importantă, Anaximander a considerat că acest arche nu ar putea fi niciunul dintre elementele cunoscute la acea vreme: apă, foc, aer și pământ. Ar fi anterior lor și cu caracteristici total diferite.
A existat un element primordial în gândirea lui Anaximandru și asta a fost ceea ce el a numit ápeiron; acest termen grecesc înseamnă „ceea ce nu are limite”. Potrivit lui Anaximandru, apeironul reprezenta acel element din care se nasc toate lucrurile; era începutul tuturor și era o entitate imaterială.
Într-una dintre puținele scrieri pe care le-a lăsat, el însuși a explicat-o și i-a dat un nume:
"Principiul (arche) al tuturor lucrurilor este apeironul nedeterminat. Acum, chiar acolo unde există generație pentru lucruri, distrugerea are loc și acolo, în funcție de nevoie; de fapt, își plătesc reciproc vina și reparația pentru nedreptate, conform ordinii timpului."
După cum spune Anaximandru, apeironul se caracterizează prin faptul că are o natură infinită și că are autoritate și putere asupra a tot ceea ce înconjoară ființele. Ideea acestui concept a fost de a distinge între religie și mit, în ceea ce privește ceea ce explică originea tuturor lucrurilor.
Apeironul nu a fost asociat cu niciunul dintre elementele naturii, ci a fost în infinit în sine, văzut și ca un element nedefinit, în mod specific în ceea ce privește spațiul..
În cele din urmă, apeiron a reprezentat ceea ce nu poate fi distrus, ceea ce creează totul și care, în același timp, nu poate fi generat, deoarece nu are limite în niciun sens: nu are sfârșit sau început..
Acesta este un alt concept prezent în gândirea lui Anaximander și care este fundamental pentru a înțelege reflecțiile sale asupra existenței. Pentru acest filosof, cosmosul era un element fără temporalitate și cu un mare dinamism.
Potrivit lui Anaximander, apeironul este cel care dă naștere la toate; prin urmare, este elementul care unește tot ceea ce există în sine. Apeiron este văzut de Anaximander ca începutul și sfârșitul cosmosului.
Printre toate elementele care sunt create de apeiron se numără frigul (pământul) și caldul (focul). Filosoful a exprimat faptul că cosmosul s-a format ca urmare a unei mișcări de rotație puternice generate de apeiron, care a dus la separarea frigului de fierbinte.
Deci, potrivit lui Anaximander în acea perioadă, a fost creată și planeta: Pământul reprezenta elementul rece, iar o zonă de aer fierbinte împreună cu un strat igneu înconjurau această planetă..
Cumva, stratul igneu s-a crăpat și, ca urmare, au fost generate stelele, Soarele și Luna. Acestea din urmă au fost contemplate de Anaximandru ca inele de aer de foc care au fost găsite în jurul planetei Pământ..
În cadrul dinamicii dintre Pământ ca element rece și stelele (Soarele și Luna) ca elemente calde, Anaximandru a făcut o interpretare bazată pe ceea ce a observat în raport cu nivelul mării..
Acest filozof a perceput că nivelul apelor mării este descendent și a considerat că aceasta este o consecință a unui răspuns la cererea stelelor menționate mai sus de a contracara puterea planetei..
Acest filozof grec a indicat că, odată ce planeta a fost creată, elementul din care s-au născut speciile animale a fost apa, care a primit căldură de la Soare.
Odată create în ape, aceste specii au început să se apropie de pământ. Din aceste aproximări se percepe că, potrivit lui Anaximandru, ființele umane provin din pești.
Modul în care a explicat-o este că în cele din urmă Soarele a fost însărcinat cu evaporarea întregii ape de pe planetă, iar rezultatul a fost tocmai prima specie din care provine omul..
În acest sens, Anaximandru a estimat că omul ar trebui să provină din pești, deoarece acestea erau creaturile cele mai protejate, capabile să supraviețuiască tuturor dinamicii particulare care ar fi trebuit să existe la originea planetei..
Conceptul de pluralitate al lumilor este legat de cel al cosmosului menționat mai sus. Conform acestui concept, există o mișcare perpetuă prin care elementele sunt separate unele de altele; această mișcare face ca diferite lumi să existe în același timp, separate una de cealaltă.
Întrucât mișcarea este considerată eternă, această creație a lumilor este de asemenea eternă, iar lumile ca atare sunt, de asemenea, infinite; Anaximander a explicat că nu este posibil să știm câte lumi există, deoarece acestea sunt nenumărate.
În plus, fiecare dintre acestea își are originea sau moare în anumite momente, dar lumile sunt originare constantă și infinită, ca răspuns la dinamismul peren..
Unii dintre interpreții lui Anaximander au stabilit că nu este foarte clar dacă acest filosof se referea la existența unor lumi generate una după alta, succesiv, în timp; sau dacă, în schimb, se referea la diferite lumi care coexistau în același timp.
În orice caz, cel mai relevant lucru despre acest aspect al gândirii lui Anaximander este că el implica existența unui univers care avea un sens și o dinamică prin care acesta putea funcționa și că această dinamică ar putea fi înțeleasă de către ființe. mai mult spațiu pentru cunoaștere și evoluția gândirii.
Una dintre discuțiile experților atunci când studiază conceptul de Ápeiron ca bază a lumii este dacă este ceva conștient, cum ar fi un fel de zeu sau mecanic..
Cea mai răspândită concluzie este că Anaximandru nu credea în existența unei entități omnisciente care controla universul, ci că influența acestuia ar fi mecanică, fără conștiință..
Pe de altă parte, este izbitor comentariul filosofului despre nedreptatea cu care funcționează apeiron. Fără a fi în măsură să fie sută la sută siguri de semnificația pe care voia să o dea acuzării, gânditorii care l-au urmat și i-au analizat puținele scrieri au ajuns la concluzia că, prin crearea unor elemente care pot fi contrare între ele (cum ar fi și apă), toți luptă pentru a prevala asupra opusului lor.
Ar fi putut fi creatorul sau cel puțin persoana care a introdus gnomon în Grecia. Era un artefact asemănător cu un cadran solar. În plus față de această funcție, prin acest ceas era posibil să se identifice echinocțiile și solstițiile prin tija care îl alcătuia..
Anaximandru este creditat cu crearea a ceea ce a fost numit un glob ceresc, ca urmare a interesului său pentru astronomie.
Potrivit martorilor, la fel ca geografii Agatémero și Estrabón, Anaximander a fost cel care a creat prima hartă a lumii; Cu alte cuvinte, el a fost primul care a tras granițele dintre mare și pământ. Se spune că acest prospect era circular și că informațiile pe care se baza erau informații obținute de la călătorii vremii.
Pentru prima dată a fost un filozof care și-a dat părerea despre crearea lumii, fără a recurge la entități creative atotputernice. Pentru Anaximander, universul a apărut atunci când elementele opuse unite în apeiron au început să se separe.
În acest fel, Pământul, considerat rece, a fost separat de fierbinte. Astfel, a fost înconjurat de un strat de foc și umplut în interior de un strat de aer. Când acel strat a fost rupt, a avut loc apariția Lunii, a stelelor și a Soarelui.
Așa cum a făcut cu apariția planetelor și a stelelor, Anaximandru și-a dat și teoria despre modul în care au apărut primele ființe vii. La început, toți au venit din apă, de unde au venit pe pământ.
În ceea ce privește oamenii, el a explicat că au fost creați în interiorul altor animale, în special al unei specii de pești. Odată ce au fost suficient de puternici pentru a supraviețui, au putut să se nască și să trăiască în afara mării..
La un moment dat în viața sa, Anaximander a prezis un cutremur. Potrivit unor mărturii, acest filozof s-a apropiat de Lacedaemon, o regiune a Greciei antice, și i-a instruit pe locuitorii săi să părăsească zona pentru că va veni un cutremur major. Înregistrările ulterioare au dovedit că Anaximandru avea dreptate: orașul s-a prăbușit.
Se știe că Anaximander a scris o carte în format proză, dar nu a supraviețuit până în prezent. Există diferite mărturii și alte fragmente ale filozofilor contemporani sau ale altora care i-au studiat operele, prin care este posibil să se acceseze gândul său.
Deoarece este exprimat prin alte voci, nu este posibil să fim absolut siguri că Anaximandru a fost în mod specific autorul acestui gând. Cu toate acestea, savanții din zonă au estimat că există multe aspecte care sunt în concordanță cu contextul vremii, deci pot avea un anumit grad de validitate..
Mai jos vom descrie pe scurt cele mai proeminente comentarii și fragmente legate de Anaximadron:
În acest fragment, Laercio indică faptul că Anaximandru avea 64 de ani în al doilea an al olimpiadei numărul 58 și că a murit la scurt timp după aceasta.
Hipólito reafirmă în această mărturie că Anaximandru s-a născut în al treilea an al celei de-a 42-a olimpiade, în 610 î.Hr. C. și că a fost discipol al lui Thales din Mileto.
Themistius este unul dintre primii care confirmă faptul că Anaximandru a fost primul filosof de până acum care a scris o proză..
În acest caz, Suda menționează temele pe care s-a bazat Anaximandru: Pământul, sfera cerească, stelele fixe, natura (care se referea la filozofie în general), printre altele..
Laertius atribuie lui Anaximandru crearea gnomonului, a hărților lumii și a globului ceresc.
De asemenea, se referă la gnomon și la globul ceresc, deși nu menționează în mod specific Anaximandru.
Agatémero menționează din nou hărțile lumii și le atribuie lui Anaximandru.
Strabon îl citează pe Eratostene, care a afirmat că Anaximandru a fost unul dintre primii geografi care au existat.
Cicero este cel care povestește cutremurul pe care l-a prezis Anaximandru și indică faptul că după predicție orașul s-a prăbușit complet.
Ael povestește cum Anaximandru a fost succesorul lui Thales în Apollonia, colonia acestuia din urmă.
Acest personaj vorbește despre faptul că Anaximandru este primul care vorbește despre „început” atunci când se referă la începutul tuturor lucrurilor. Simplicio vorbește despre ápeiron ca principalul concept al lui Anaximander și subliniază că aceste lucruri create din ápeiron au un început și un sfârșit.
Rezumă ideea de apeiron ca fiind sfârșitul și începutul tuturor lucrurilor; ceea ce creează și distruge.
Cu această ocazie, Hipolit afirmă că Anaximandru a fost primul care a folosit termenul ápeiron, pe care îl definește ca fiind începutul a tot.
El menționează din nou apeironul, recunoscându-l ca fiind elementul din care totul se naște și totul moare.
Aristotel spune că Anaximandru credea că contrariile, care sunt amestecate într-o unitate, se separă.
În acest comentariu el se referă la cei care consideră că această chestiune unică, originea tuturor, este focul, aerul sau un alt element. Mai târziu se întoarce pentru a revendica conceptul de ápeiron și îl atribuie lui Anaximandru.
Vorbește despre formarea cosmosului contemplat de Anaximandru. Menționați crearea căldurii și a frigului și modul în care acest lucru a dat naștere Soarelui, stelelor și planetei Pământ.
Subliniază importanța separării entităților în gândirea lui Anaximander.
Vorbește despre superioritatea apeironului în raport cu elementele. Indică faptul că elementele se pot distruge reciproc, dar apeironul nu poate fi niciodată distrus..
El atribuie lui Anaximandru ideea că Soarele și Luna sunt cele mai înalte stele, care sunt urmate de împletituri fixe și apoi de planete..
În acest caz, Hipólito indică faptul că stelele corespund inelelor de foc și că planeta Pământ este suspendată în aer; că faptul echidistanței îi permite să mențină acea poziție. În plus, se referă la faptul că Pământul este rotund.
El îl citează pe Anaximandru când spune că Pământul este similar cu o coloană de pietre.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.