Antropologia filozofică este o ramură a filozofiei care studiază esența naturii umane. În plus, încearcă să unească diversele metode științifice cu care a fost studiat acest subiect de-a lungul istoriei.
Cuvântul antropologie are rădăcini grecești: antropos înseamnă „om”, în timp ce logos este „motiv”. De aceea se înțelege că această antropologie studiază umanitatea și natura ei din punct de vedere filosofic.
Un interes deosebit pentru antropologia filosofică este studiul problemelor complexe care sunt posibile numai datorită oamenilor. Acestea includ cunoștințe științifice, religie și concepte precum „libertate”..
În cursul secolului trecut, antropologia filosofică a stârnit interesul multor intelectuali. Ei au folosit științele naturii și cele care au studiat oamenii pentru a înțelege mai bine umanitatea în mediul în care operează.
Una dintre cele mai importante întrebări care au fost ridicate de la începutul filozofiei este ce înseamnă să fii om? Și ce sunt eu? Răspunsurile au fost diverse, în funcție de abordarea filosofică.
Pentru Aristotel, omul este un animal rațional (adică gândește într-un mod complex). Mai târziu, Descartes a susținut că oferirea unei definiții clare a termenului „animal” și a termenului „rațional” ridică multe întrebări. Acesta este motivul pentru care a dat un nou răspuns la întrebarea semnificației umanității cu celebra sa frază „Cred, deci sunt” (gândesc, deci exist).
Potrivit lui Inmanuel Kant, umanitatea este legată de capacitatea de a alege să adere la legi pentru că sunt bune, adică este liberă. Pentru el a fost o facultate care poate fi îmbunătățită atât cu educația (artistică și științifică), cât și cu moralitatea și socializarea..
Kant a fost, de asemenea, unul dintre primii care a considerat antropologia ca o ramură de studiu, dar nu a conceput-o ca o zonă științifică izolată.
La aceste definiții ale umanității li s-au alăturat și altele precum biologice, ceea ce explică faptul că omul diferă de alte animale din motive evolutive și genetice; s-au dat și explicații naturii umane din punct de vedere psihologic, istoric, economic și social.
În anii 1920, antropologia filosofică a început să fie studiată ca subiect izolat de alte ramuri ale cunoașterii. Unele dintre cele mai populare domenii ale filozofiei până atunci erau logica, etica și epistemologia..
Dezvoltarea curentelor existențialiste și fenomenologice a contribuit la concepția independentă a antropologiei.
Unul dintre primii exponenți ai antropologiei filosofice a fost Max Scheler, care a propus că omul este o „ființă iubitoare” și s-a separat de teoria care l-a definit drept rațional.
Unii au continuat să studieze natura umană pe linia propusă de Scheler, cum a fost cazul lui Arnold Gehlen. Acesta din urmă a propus că, grație abilității de a comunica, omul nu numai că își poate adapta mediul fizic, ci și cel cultural.
În anii 40 ai secolului trecut, Ernst Cassirer a dat un nou concept de umanitate în cadrul antropologiei filosofice și l-a descris pe om ca „animal simbolic”.
Filozofia antropologică își propune să studieze și să interpreteze filosofic esența sau natura umanității. În plus, tratează fenomenele care nu pot fi decât o consecință a existenței omului.
Printre elementele de interes pentru filozofia antropologică se numără organizarea socială a diferitelor culturi, interacțiunea umană și consecințele acesteia. De asemenea, diferențele estetice și morale, sentimentele complexe și influența mediului asupra individului.
Filosofia este considerată de mulți oameni de știință ca fiind învechită deoarece consideră că este vorba mai mult de presupuneri decât de experiență și observabil. Alții consideră că antropologia are nevoie de acest element pentru a explica ceea ce nu poate fi măsurat.
În acest fel, antropologia filosofică caută să cunoască calitățile care fac din om ceea ce este și ceea ce îl diferențiază de alte specii..
Acest curent încearcă să unească metodologia care a fost utilizată în alte tipuri de antropologie, cum ar fi științifică, teologică și interpretativă.
De aceea filosofia antropologică coordonează diferitele abordări care există despre umanitate. Ceea ce înseamnă că încearcă să fie o disciplină științifică independentă, dar luând instrumente tradiționale ale acestui lucru și combinându-le cu filozofia..
În anii 1920, acest filozof german a pus bazele antropologiei filosofice. Cu toate acestea, el nu a putut dedica atât de mult timp pentru a-l studia, deoarece a murit în 1928, cu un an înainte de a-și finaliza cea mai importantă lucrare în antropologie..
În orice caz, conceptele pe care Scheler le-a creat între 1900 și moartea sa au fost esențiale pentru această disciplină. El a spus că omul era o „ființă iubitoare”, deoarece actul de a iubi pe cineva este ceea ce face cu adevărat persoana umană (etică creștină).
Printre cele mai importante contribuții ale acestui filosof se numără propunerea ca antropologia filosofică să studieze toate aspectele legate de om. În plus, el a spus că această nouă ramură de studiu ar trebui să profite de alte științe precum biologia, sociologia sau psihologia.
Pentru acest gânditor, filosofia antropologică a fost cel mai clar exemplu despre ceea ce ar trebui să fie o știință colaborativă (adică folosește alte științe pentru a-și atinge scopul). În plus, el a distanțat această disciplină de etica creștină.
Plessner a susținut că oamenii se pot adapta la situații și pot reacționa la ele, deoarece sunt capabili să transcende natura lor înnăscută. De aceea sunt diferite de animale, care se limitează la răspunsurile lor biologice, sau de plante care nu pot comunica în niciun fel..
El a vorbit și despre excentricitățile pe care le manifestă comportamentul oamenilor, cum ar fi plânsul sau râsul, și răspunsurile pe care aceste acțiuni le generează la alte ființe umane..
Cea mai importantă contribuție a lui Cassirer la antropologia filosofică a fost aceea de a vedea pe om ca un creator de simboluri. Scopul său era de a studia realizările culturale ale umanității (limbă, religie, artă).
În același timp, el a dorit să găsească o legătură care să unească toate ființele umane și pentru el acel element comun a fost capacitatea de a crea simboluri și de a-și transforma mediul în ceea ce era considerat ideal de fiecare cultură..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.