Omul ia naștere din împletirea dimensiunii genetice a homo-sapiens-sapiens și a culturii societății umane, în devenirea umană specială care implică trăirea ca ființe umane printre ființe umane. Suntem concepuți homo-sapiens-sapiens și devenim oameni în procesul de a trăi ca ființe umane, trăind ca membri ai unei comunități sociale umane (Maturana, 1990).
Capacitatea de coexistență socială apare pe măsură ce creștem în validarea autoacceptării - adică în acceptarea celuilalt. Adică avem capacitatea de a trăi în dragoste dacă creștem în dragoste. Pe de altă parte, putem învăța, de asemenea, indiferența, neîncrederea și ura, dar atunci când acest lucru are loc, viața socială se încheie, coexistența se încheie și umanitatea se termină..
Ființele umane sunt iubitoare intrinsec și putem verifica cu ușurință acest lucru observând ce se întâmplă atunci când ne privăm de dragoste. Iubirea este dispoziția corporală dinamică care constituie în noi operaționalitatea acțiunilor de coexistență în acceptarea reciprocă în orice domeniu particular al relațiilor cu alte ființe umane - și nu numai. Ca ființe relaționale, suntem animale care au o istorie evolutivă axată pe conservarea modului nostru de a trăi în dragoste..
Un astfel de mod de viață se bazează pe o coerență existențială care se concentrează pe tandrețe, mângâiere, intimitate sexuală prelungită, partajare și cooperare..
Trăirea în limbă apare atunci când devine această poveste, care nu este alta decât conversația despre modul de viață hominid, constituind posibilitatea operațională ca coordonările comportamentale consensuale ale vieții împreună să fie implicate recursiv până la generarea coordonărilor consensuale ale coordonărilor comportamentale, ca un mod de viață care se păstrează generație după generație.
Adică o face în fluxul relațional și interacțional care împletește coordonările coordonărilor consensuale comportamentale ale limbajului cu emoția primatelor, constituind ceea ce numim vorbind. Această viață în conversație constituie omul, ca mod de viață care se păstrează generație după generație în învățarea copiilor și care definește descendența noastră actuală. Prin urmare, ființele umane sunt prezentul unei istorii a coexistenței consensuale în care conversația apare ca o consecință a intimității de a trăi în acceptare reciprocă..
Cu alte cuvinte, ființele umane sunt copii ai iubirii. Și aceasta este așa încât dezvoltarea normală a unui copil uman necesită acceptarea reciprocă a interacțiunilor corporale cu mama sa. În biologia iubirii, ceea ce contează este operaționalitatea acceptării reciproce (Maturana și Verden-Zöller, 2017).
Modul în care interacționăm cu altul are legătură cu emoțiile noastre, deoarece emoțiile noastre specifică în fiecare moment domeniul acțiunilor în care ne aflăm în acel moment. Când o mamă acordă atenție viitorului fiului sau fiicei sale sau este atentă la rezultatul unor acțiuni în timp ce interacționează cu copilul, în realitate întâlnirea din interacțiune nu are loc, deoarece emoția ei nu se află în întâlnire ci în ceva diferit - viitorul sau rezultatul a ceva.
Când aceste dezacorduri devin normă, fluxul de interacțiuni este împiedicat și copilul devine invizibil pentru mama sa. În măsura în care copilul este văzut și întâmpinat în prezentul unui contact corporal intim în acceptare totală de către mamă, mama apare ca un alt eu în realizarea aceleiași acceptări reciproce și deschide spațiul către o dinamică socială de acceptare reciprocă. în coexistență.
O epigeneză infantilă care duce la acceptarea de sine, duce la acceptarea celorlalți ca ființe legitime în coexistență strânsă. Pentru ca un băiat sau o fată să crească în conștientizarea socială și acceptarea celuilalt, ei trebuie să crească în conștientizarea propriei corporalități în acceptarea ei înșiși.
Convorbirile la care participăm de-a lungul vieții noastre și în special în copilăria noastră constituie fundalul care definește cursul schimbărilor noastre, precum și sfera posibilităților în care se produce devenirea noastră ca ființe umane - deci, ca societate..
REFERINȚE BIBLIOGRAFICE:
Maturana, H. (1990) Când apare ființa umană? Reflecții asupra unui articol din Austin. Arh. Biol. Med. Exp. 23, 273 - 275: Chile
Maturana, H. și Verden-Zöller, G. (2017) Dragoste și joacă - Fundamentele uitate ale omului. 7la Ediție. JC Sáez Editor Spa: Chile
Nimeni nu a comentat acest articol încă.