Francisco de Quevedo A fost unul dintre cei mai reprezentativi bărbați de litere din barocul spaniol. Era posedat de un spirit neegalat și de un umor negru, un amestec care l-ar ajuta să-și răspândească faima în tot regatul. Abilitățile sale de scriitor satiric l-au determinat, de asemenea, să câștige prietenia marilor avocați ai vremii, precum și vrăjmășia multor alții..
Viața l-a primit cu un handicap în picioare, foarte deformat, pe lângă o miopie notabilă. Starea lui a fost o batjocură pentru mulți, determinându-l să se ascundă în biblioteci și să petreacă o copilărie singuratică. În ciuda suferinței sale, unii cercetători afirmă că tocmai datorită acestui lucru și-a atins înțelepciunea, de vreme ce s-a refugiat în lectură.
El provenea dintr-o familie de nobilime scăzută, slujitori ai regelui, situație care i-a facilitat abordarea către cercetători și studii de un nivel respectat. A excelat în multe genuri literare, poezia fiind unul dintre punctele sale forte. Lucrările sale de astăzi fac obiectul mai multor studii și reprezintă o comoară enormă pentru literatura latină și mondială..
Indice articol
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - întrucât a fost botezat de părinții săi, deși mai târziu avea să devină mai cunoscut sub numele de Francisco de Quevedo - s-a născut în 1580, pe 14 septembrie, în orașul Madrid. A fost un scriitor de renume aparținând cunoscutei Epoci de Aur spaniole.
Francisco a fost al treilea dintre cei cinci frați, rodul dragostei unei căsătorii aristocratice curtenești care a venit din satul Vejorís. Tatăl său a fost Pedro Gómez de Quevedo, un alpinist la ordinele prințesei María -care era soția împăratului Maximiliano II și fiica lui Carlos V-, pe care l-a servit ca secretar..
Mama scriitorului a fost Ana de Santibáñez, aparținând curții doamnelor aflate în slujba reginei și a infantei Isabel Clara Eugenia. De la o vârstă fragedă, la doar 6 ani, Francisco și-a pierdut tatăl, așa că Agustín de Villanueva, care era ruda lui îndepărtată, i-a fost repartizat ca tutore..
După pierderea tatălui său și purtat și de deformarea picioarelor și de cruzimea tratamentului copiilor, el și-a petrecut copilăria ca refugiat în palat. Acolo a aflat foarte devreme detaliile vieții curții, în acel loc unde mama lui a observat inteligența sa deosebită și avansată.
Pentru a profita de darurile sale și știind cât de sângeroasă este viața pentru cei care nu sunt la fel ca restul, rudele sale l-au închis în Colegiul Imperial al Companiei lui Iisus, care este în prezent Institutul San Isidro din Madrid. Acolo a învățat latina și greaca și a întărit celelalte limbi romanice, pe lângă pasiunea pentru litere..
La vârsta de 11 ani, a resimțit din nou durerea cauzată de moartea unei persoane dragi atunci când fratele său Pedro a murit în 1591. În 1596 s-a înscris la Universitatea din Alcalá, unde a studiat Teologia; Acolo a studiat și și-a întărit cunoașterea limbilor străvechi și moderne.
La Alcalá a rămas până în 1600, dar apoi, în 1601, s-a mutat la Valladolid unde și-a continuat studiile de teologie; transferul se datora faptului că curtea reginei se mutase acolo. A fost ispitit să se hirotonească ca preot, dar a renunțat.
În acei ani, ceea ce este considerat a fi primele poezii satirice ale lui Quevedo a început să circule în Valladolid. Aceste scrieri au fost semnate sub pseudonimul lui Miguel de Musa, iar cu acestea madrilenul a parodiat viața și opera poetului Luis de Góngora.
De atunci s-a vorbit despre o dușmănie între cei doi scriitori. Luis de Góngora a considerat că tânărul scriitor dorea să câștige faimă în detrimentul carierei sale, așa că l-a atacat după cum știe cel mai bine poetul: cu versuri degradante. Quevedo a răspuns și diferențele s-au extins până la moarte.
Quevedo, grație exemplului său, a reușit să pătrundă rapid în palat. Ducesa de Lerma, încântată de darurile sale, i-a dat o slujbă.
Versurile poetului madrilen au început să-și facă treaba și faima sa a început să crească în oraș. Inteligența sa a fost un punct obișnuit al conversațiilor, precum și critica sa acerbă față de Góngora.
În 1606 s-a întors la Madrid. În acele momente, stiloul i-a dispărut și a început să scrie ca niciodată. Acolo și-a scris faimosul și cenzurat Visele, cu conținut atât de deconectat încât nu au putut fi publicate decât 21 de ani mai târziu.
Visele Nu a fost singura lucrare a lui Quevedo care a suferit de cenzură, a fost ceva foarte frecvent în cariera sa. Cu toate acestea, multe copii făcute manual au cutreierat străzile.
La început autorul s-a simțit grozav și masificarea operei sale i-a convenit faimei, dar apoi a trebuit să ia măsuri pentru că pierdea bani neavând credit financiar corespunzător.
La Madrid a rămas până în 1611. De asemenea, a realizat un număr mare de satire de proză scurtă, pe lângă lucrări la scară largă, precum Castelul Ieremia lacrimi. De asemenea, a contribuit la o teză în care a susținut domenii relevante pentru umanism în Spania, numită Spania a apărat.
În acei ani a început să apară în el o puternică atracție pentru demagogie aplicată politicii, motiv pentru care a scris și despre aceasta; Munca lui Discurs de privilegii este un exemplu clar al acestuia. Iubirea nu i-a fost străină, de fapt, a fost un motiv oportun în multe dintre versurile sale.
Datorită accesului obținut, inteligenței sale și stăpânirii excelente a limbii spaniole, el a câștigat prietenia lui Félix Lope de Vega și a lui Miguel de Cervantes. Cu ei a aparținut Frăției Sclavilor Sfintei Taine. În mai multe dintre lucrările lor, cei trei scriitori s-au lăudat reciproc.
În 1611 Quevedo a asistat la umilirea unei femei. În Săptămâna Mare a acelui an, Francisco era în birourile respective.
Poetul a asistat la modul în care un domn a plesnit o doamnă. Fără să se gândească, scriitorul s-a încurajat și l-a provocat pe bărbat la un duel. Cavalerul a acceptat și poetul a ajuns să-l omoare cu o înjunghiere la marginea clădirii.
Datorită acestei infracțiuni, satirul madrilen a trebuit să fugă în Sicilia pentru a-și proteja viața. Cu toate acestea, această acțiune în apărarea femeilor l-a încununat cu onoare, cavalerie și galanterie. În 1613, viceregele din Napoli a cerut-o și i-a oferit protecție.
Recunoscător și sedus de interesele sale politice, Quevedo a călătorit la vicerege, care la acea vreme era ducele de Osuna. Ducele, cunoscând excelenta sa cunoaștere a limbii, i-a încredințat îndeplinirea unor misiuni diplomatice foarte riscante, menite să protejeze viceregatul care era în pericol..
Timp de 7 ani, ca mulțumire și apoi pentru enorma prietenie generată între cei doi, Quevedo a servit Osuna în nenumărate sarcini. Poetul a fost secretar și confident al viceregelui, asistându-l și sfătuindu-l într-un mod atât de virtuos încât a reușit să stabilizeze instabilitatea viceregiei..
În 1621, Felipe IV, care a fost rege al Spaniei între 1621 și 1655, a urcat pe tron, împreună cu Felipe, contele-duc de Olivares, și au ordonat împreună Osuna să fie închis. Ca urmare, Quevedo a căzut din har și a fost exilat la Turn.
Osuna nu a putut suporta închisoarea și a murit după gratii, Quevedo a fost însărcinat cu cinstirea și exaltarea lui cu niște sonete binemeritate. Toate adversitățile care l-au înconjurat pe Quevedo în acei ani au servit pentru a-și forja caracterul. Scriitorul a lovit fundul, iar din această scufundare versurile sale au ieșit învingătoare.
După moartea lui Osuna, Quevedo a încercat de mai multe ori să-i facă pe plac ducelui de Olivares. El i-a scris o scrisoare privată foarte măgulitoare din exilul său, cerându-i libertatea, care, pentru cuvintele sale înțelepte, i-a fost acordată. În semn de recunoștință, el l-a trimis ulterior pe al său Politica lui Dumnezeu și guvernarea lui Hristos.
Mai târziu și-a scris renumitul său Epistola satirică. În 1626 l-a însoțit pe regele Aragonului și în 1627 și-a scris comedia Cum ar trebui să fie privat, o piesă cu o tăietură clar măgulitoare. Datorită acestor piese, scrise cu toată intenția, a reușit să aibă o bună prietenie cu contele-duce, care a ajuns să-l protejeze..
În ciuda faptului că a reușit să se stabilizeze din nou datorită birourilor contelui-duce Olivares, Quevedo nu a putut să rămână calm. În acel moment, Santa Teresa a fost aleasă patron al Spaniei, Quevedo s-a opus și a pledat pentru Santiago Apóstol. Olivares l-a avertizat să nu se implice, dar poetul s-a manifestat.
Declarația lui l-a costat să fie exilat în 1628. În acea perioadă, Quevedo a fost trimis la mănăstirea San Marcos de León ca exil. Totuși, în ciuda încăpățânării lor, nu a trecut mult timp până au cerut din nou serviciile lor la curtea regelui..
În 1632, datorită notorietății atinse, i s-a atribuit postul de secretar de poet al regelui. Scriitorul a acceptat-o drept meseria sa exclusivă, refuzând să desfășoare orice altă lucrare în afară de aceasta..
În 1634 Quevedo a întâlnit-o pe Esperanza Mendoza, o văduvă, prin soția lui Olivares. Ducii l-au convins să o curteze și s-au căsătorit; cu toate acestea, la scurt timp după aceea, poetul l-a abandonat.
Între 1635 și 1639 au existat o serie de evenimente de corupție în jurul contelui-duce Olivares. Aceste evenimente l-au făcut pe hidalgo să se îndoiască de cercul său cel mai apropiat, inclusiv, desigur, de poetul satiric..
În anul 1639, Quevedo a fost surprins în patul său, nu a avut timp să se așeze. A fost arestat de garda regală și dus la mănăstirea San Marcos, unde a executat o pedeapsă de 4 ani. El a fost acuzat de conspirație, împreună cu agenți din Franța.
Șederea în închisoare a zdrobit fața lui Quevedo, ștergându-l complet. Când a ieșit, nu era nici măcar umbra a ceea ce fusese anterior. Umorul și stiloul lui păreau estompate.
Când a fost eliberat în 1643, s-a dus la moșia sa din La Torre. Apoi s-a stabilit în zona Villanueva de los Infantes, unde a murit ulterior, la 8 septembrie 1645..
Acea minte strălucită a fost suflată de nicăieri și rușinată în ultimii săi ani. El a murit fără nimic din gloria de odinioară; Cu toate acestea, lucrările sale persistă și astăzi ca un exemplu clar de ingeniozitate și perseverență..
Opera lui Francisco de Quevedo este extrem de largă. Nu se limitează pur și simplu la planul literar; Quevedo a fost un mare gânditor ale cărui opere se întindeau pe filozofie, politică, critică și asceți, precum și dedicându-se traducerii..
Mai jos este un mic compendiu al tuturor lucrărilor sale:
Quevedo este proprietarul unei opere poetice vaste, care conține aproximativ 875 de poezii. În aceasta a tratat majoritatea subgenurilor poetice din vremea sa: dragoste, morală, imorală, funerară, descriptivă, eroică și poezie religioasă..
În viață a fost publicat Prima parte a florilor ilustrilor poeți din Spania, în 1605. Majoritatea poeziilor sale au apărut postum în două cărți: Parnasul spaniol, în 1648; Da Cele trei ultime muze castiliene, în 1670.
- Istoria vieții lui Buscón numită Don Pablos; exemplu de vagabonzi și oglindă de zgârcit, în 1626.
- Visuri și discursuri, în 1627: Visul zilei de judecată, Executorul judecătoresc demonic, Visul iadului Da Lumea din interior.
- Scrisori de la Cavalerul cleștii, din 1625.
- Mulțumiri și nenorociri din tâmpit, în 1631.
- Cartea tuturor lucrurilor și multe altele, în 1631.
- Cavalerul Tincerului (1625).
- Soțul Pantera (1626).
- Zicerile bătrânului gelos (1626). .
- Spania s-a apărat, și vremurile de acum, de calomniile romancierilor și seditori, în 1916.
- Analele grozave de cincisprezece zile, în 1621.
- Lumea învechită și ravaje ale vârstei, în 1621.
- Politica lui Dumnezeu, guvernarea lui Hristos, în 1626.
- Memorial pentru patronajul Santiago, în 1627.
- Lynx din Italia și radiestezist spaniol, în 1628.
- Chitonul lui Tarabillas, în 1630.
- Execuția împotriva evreilor, în 1633.
- Scrisoare către cel mai senin, foarte înalt și foarte puternic Ludovic al XIII-lea, foarte creștin rege al Franței, în 1635.
- Scurt compendiu al serviciilor lui Francisco Gómez de Sandoval, Duce de Lerma, în 1636.
- Rebeliunea de la Barcelona nu este nici pentru güevo, nici pentru jurisdicție, în 1641.
- Viața Sfântului Toma din Villanueva, în 1620.
- Providența lui Dumnezeu, în 1641.
- Viața Sfântului Pavel, în 1644.
- Constanța și răbdarea sfântului Iov, în 1713.
- Doctrină morală a autocunoașterii și a dezamăgirii lucrurilor altora, în 1630.
- Leagănul și mormântul pentru autocunoaștere și dezamăgirea lucrurilor altora, în 1634.
- Epictet și Phocilides în spaniolă cu consoane, cu Originea stoicilor și apărarea lor împotriva lui Plutarh și Apărarea lui Epicur împotriva opiniei comune, în 1635.
- Cele patru plăgi ale lumii și cele patru fantome ale vieții, în 1651.
- Latiniparla cultă, în 1624.
- Vârtejul, în 1633.
- Povestiri, în 1626.
Conține toate scrisorile tale. A fost editat de Luis Astrana Marín în 1946.
- Romulus, în 1632.
- Din remediile oricărei averi, în 1638.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.