Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) a fost un filozof și eseist spaniol. Opera sa a fost extinsă și s-a bazat pe o gândire profundă și responsabilitatea civică care a caracterizat-o. Cu toate acestea, în țara sa nu a avut sprijinul necesar pentru a se face cunoscut la momentul potrivit.
Opera lui Zambrano a fost definită ca fiind filosofică, a fost orientată spre căutarea divinului și către ceea ce păstrează sufletul. A fost, de asemenea, legat de întrebarea umană despre originea lucrurilor și de nevoia pe care aceasta o are pentru a obține un răspuns.
María Zambrano a suferit consecințele exilului. Cu toate acestea, în afara țării sale a fost recunoscută, iar munca ei de scriitor și filosof a început să fie apreciată. Era o femeie fidelă gândurilor și idealurilor sale și întotdeauna aproape de mistic, de divin.
Indice articol
María s-a născut la 22 aprilie 1904 în Malaga. Era fiica profesorilor; părinții săi erau Blas Zambrano García de Carabante și Araceli Alarcón Delgado. Zambrano a fost o fată care a suferit nenorociri constante cu sănătatea ei, situație care a însoțit-o toată viața. Avea o soră mai mică cu șapte ani.
Micuța María a trăit o vreme în Andaluzia, mai exact în orașul Bélmez de la Moraleda, cu bunicul ei de partea mamei sale. În 1908 a plecat cu familia sa să locuiască la Madrid, un an mai târziu tatăl său a primit un loc de muncă în Segovia, iar mai târziu toți au plecat să locuiască acolo.
Zambrano și-a trăit adolescența în Segovia. În 1913 a început studiile liceale, fiind una dintre cele două fete privilegiate care frecventau cursurile într-un nucleu format din bărbați. Acesta a fost momentul primei sale iubiri și a contactului său cu lumea literară.
În 1921, când avea șaptesprezece ani, familia Zambrano Alarcón s-a întors la Madrid. Acolo tânăra María și-a început studiile de filosofie și litere la Universitatea Centrală. La acea vreme, ea era studentă a unor prestigioși bărbați de litere și a cunoscut-o pe scriitorul José Ortega y Gasset.
Viața universitară a viitorului filosof a fost destul de plină de evenimente. La începutul specializării, în 1928, a făcut parte din organizația studențească Federación Universitaria Escolar și a colaborat și la ziar Liberalul. În plus, a fost una dintre fondatoarele Ligii Educației Sociale și a servit ca profesor.
Munca de doctorat pe care o făcea, sub titlu Mântuirea individului din Spinoza, A rămas neterminată din motive de sănătate care au lăsat-o în pat pentru o perioadă lungă de timp. În 1931 a fost profesor asistent de metafizică la universitatea sa și a participat la activități politice.
María Zambrano a arătat întotdeauna o conducere marcată, ceea ce a adus-o mai aproape de viața politică. A fost membru al Alianței Republicano-Socialiste și a participat la diferite evenimente la nivel național. În plus, a făcut parte din proclamarea celei de-a doua republici.
Politicianul Luís Jiménez de Asúa a invitat-o să participe în calitate de candidat la funcția de deputat pentru Partidul Spaniol al Muncitorilor Socialiști (PSOE), dar a respins-o. Mai târziu a aflat că politica se poate face prin studiul și exprimarea gândirii.
A existat un episod care a separat-o de politica militanței partizane; după ce a semnat crearea Frontului spaniol, după apropierea sa de Gasset, a considerat-o o greșeală uriașă. Din acel moment, și-a îndreptat interesul pentru politică către o altă direcție..
În adolescență, când María locuia în Segovia, s-a îndrăgostit pentru prima dată și a făcut-o alături de vărul ei Miguel Pizarro. Cu toate acestea, familia a luat parte, astfel încât relația să nu meargă mai departe, iar tânărul a trebuit să meargă în Japonia pentru a preda spaniola.
Ani mai târziu a întâlnit-o pe politicianul și intelectualul Alfonso Rodríguez Aldave, cu care s-a căsătorit la 14 septembrie 1936. Activitatea diplomatică a soțului i-a determinat să trăiască o perioadă în Chile, datorită faptului că acesta a ocupat funcția de secretar al ambasadei Spaniei în acea țară.
La aproape trei ani de la începerea războiului civil spaniol, María Zambrano a părăsit țara în compania mamei și a surorii sale. Tatăl său murise deja. Femeile au plecat la Paris unde le aștepta soțul filosofului..
În acea perioadă s-a dedicat desfășurării unor activități literare și însoțirii soțului în alte sarcini de natură politică. A făcut scurte sejururi în Statele Unite și Mexic, apoi s-a stabilit pentru o vreme în țara aztecă ca profesor de filosofie la Universitatea San Nicolás de Hidalgo..
Când a fost la Morelia, a publicat două dintre lucrările sale renumite: Gândul și poezia în viața spaniolă, Da Filosofie și poezie. În plus, a colaborat în mai multe reviste foarte recunoscute din toată America Latină, ceea ce i-a permis să obțină renume..
În 1940 a călătorit cu soțul ei la Havana, unde a servit ca profesor la Institutul de Studii Superioare în Cercetare Științifică. Pentru o vreme a plecat la și din Puerto Rico, o țară în care a ținut câteva cursuri și conferințe și unde a plecat să locuiască timp de doi ani, între 1943 și 1945..
Zambrano a fost sesizată în 1946 cu privire la situația gravă a sănătății mamei sale, așa că a călătorit la Paris, dar când a ajuns a fost prea târziu. Acolo s-a întâlnit și s-a împrietenit cu unii intelectuali precum Jean Paul Sartre și Simone de Beauvoir.
Perioada din 1949 până în 1953 Zambrano a trecut între Mexic, Havana și Europa, în special Italia și Paris. A existat o tentativă de expulzare din Italia după o plângere adresată de un vecin cu privire la pisicile pe care ea și sora ei Araceli le aveau în locul în care locuiau. Președintele a oprit ordinul de ieșire.
Exilul a fost un moment dificil pentru María, dar a fost și perioada cu cea mai mare înălțime a muncii sale și în care a obținut cea mai mare recunoaștere. A fost etapa în care a publicat Visul creator, Visul și adevărul Spaniei Da Evadarea Antigonei. În 1972 și-a pierdut sora.
Bătrânețea și boala au început să facă ravagii în viața lui. Singură și divorțată, s-a mutat din Italia la Geneva. Încă în exil, în 1981 a fost distins cu Premiul Prințul Asturiei pentru comunicare și științe umaniste. La 20 noiembrie 1984 s-a întors în țara sa.
Odată ce Zambrano s-a întors în Spania, s-a reincorporat treptat în viața socială. A făcut mici plimbări și a participat la recitaluri și concerte. Prietenii ei de multă vreme au venit să o viziteze frecvent. De-a lungul timpului a avut deja o viață intelectuală activă.
În 1985 a primit onoarea de a fi numită Fiica Preferată a Andaluziei. Un an mai târziu i-a ieșit cartea Trasee de mers pe jos. Mai târziu a lucrat la publicarea Agonia Europei, Note ale unei metode, Mărturisirea Da Persoana și democrația.
Între 1987 și 1988 a primit recunoașterea Doctoratului Honoris Causa de către Universitatea din Malaga și a Premiului Cervantes. În 1989 a publicat Delir și destin. În ciuda faptului că și-a petrecut ultimii ani limitat în picioare și, uneori, deprimată, a făcut câteva articole.
María Zambrano a murit pe 6 februarie 1991 în capitala Spaniei, la Spitalul de la Princesa. A doua zi rămășițele sale au fost transferate în orașul său natal Vélez din Malaga și se află în cimitirul orașului sub un lămâi..
Gândirea sau filozofia Mariei Zambrano a fost orientată spre existența divinului și a spiritualului și a influenței lor asupra vieții ființelor. Pentru ea, lipsa lui Dumnezeu sau a zeilor în viața umană era sinonimă cu neliniște și căutarea răspunsurilor în alte domenii..
Zambrano și-a bazat propunerile pe două modalități. Primul s-a referit la întrebarea omului despre ceea ce nu știa, el a numit această „atitudine filosofică”.
Al doilea, la rândul său, a fost legat de seninătatea oferită de răspunsul obținut, el a numit această „atitudine poetică”.
Zambrano a stabilit crearea persoanei din esența sa ca ființă. Adică, toate acele componente emoționale care îi însoțesc pe bărbați de-a lungul vieții își modelează comportamentul și existența..
Ființa nu este altceva decât suma experiențelor sale, a tot ceea ce a trebuit să trăiască și cum o asumă. Prin urmare, de la naștere până la moarte, fiecare individ își păstrează întotdeauna particularitatea ca ființă..
Nimeni nu experimentează aceleași evenimente pe care le trăiesc alte ființe și, dacă se întâmplă acest lucru, fiecare își asumă aceste experiențe în moduri diferite..
În acest fel, Zambrano a perceput fiecare subiect care alcătuiește realitatea generală ca o însumare de experiențe și reacții la experiențele menționate, dând naștere la învățare pentru creșterea individuală..
Gândul lui María Zambrano cu privire la politică a fost prezent în lucrările sale, întrucât era o femeie care a participat o perioadă la unele activități legate de acea lume. De-a lungul timpului și-a dat seama că politica în esența ei poate fi realizată chiar pe baza gândirii.
Pentru Zambrano, a face politică a trecut dincolo de a fi candidat sau de a susține un discurs; avea de-a face cu modul în care viața era condusă prin acțiunile principalului său actor: omul.
Deci, se poate spune că, de-a lungul vieții sale, a fost politic, potrivit gândirii sale, deși nu a fost membru al niciunui partid..
În Zambrano, această zonă a fost legată de nevoia umană de a se conecta cu Dumnezeu. Acolo au intrat atitudinile sale poetice și filozofice. Filosofia a pus întrebări, iar poezia a fost însărcinată cu ordonarea și modelarea răspunsurilor obținute.
În această parte, filosofia lui Zambrano a fost orientată către persoana care se conectează cu realitatea prin certitudinea de a-și observa mediul și de a fi observat..
María Zambrano a considerat că în ceea ce este sacru sau divin era posibilitatea de a fi și că, în legătura cu Dumnezeu, exista har și calm pentru temerile care bântuie fiecare ființă. Acesta era modul în care omul putea ajunge la deplină conștiință, libertate și responsabilitate..
Această secțiune corespunde neliniștii Mariei Zambrano pentru a da istoriei un caracter uman și, în consecință, libertatea și conștiința individuală de a-și asuma schimbări în timp. Omenirea nu poate permite evenimentelor să o împiedice să fie.
Zambrano a considerat că limitările, problemele, deformările și evenimentele sociale au avut aceleași repercusiuni asupra oamenilor. Din acest motiv, omul trebuia să fie capabil și conștient să meargă mai departe și să se depășească pe sine..
În transcendența individului există un fenomen al timpului. Zambrano a structurat acest „fenomen al timpului” ca un factor periodic care are legătură cu evenimentele din trecut, prezent și viitor..
Zambrano s-a oprit și el pentru a analiza modul în care visele aveau de a se prezenta. El a considerat că există două tipuri de vise; visele „psihicului”, în afara timpului și a planului real, și visele persoanei, care sunt cele destinate să devină realitate, prin „trezire”.
Motivul poetic al Mariei Zambrano se referea la examinarea sufletului, în așa fel încât să ajungă la cea mai profundă parte a acestuia. Prin descoperirea intimului, a sacrului, a fost deschisă calea de a specifica metoda de construire a individualității persoanei.
El a considerat că esența ființei era sentimentele, emoțiile, profunzimea dorințelor, ideilor și gândurilor sale. Esența individului este cea care trezește poetica, care devine apoi un verb.
În cele din urmă, gândirea sau filozofia lui Zambrano a fost mistică și sublimă, întotdeauna legată de ființă, proprietățile și principiile esențiale. Pentru ea, reflecția individuală era importantă, iar transcendența individului către profunzimea vieții.
Opera lui María Zambrano a fost extinsă și la fel de profundă ca gândurile ei. Următoarele sunt câteva dintre cele mai importante titluri ale unei femei spaniole care a obținut recunoașterea compatrioților săi, când exilul i-a deschis porțile..
- Orizontul liberalismului (1930).
- Către o cunoaștere a sufletului (1934).
- Filosofie și poezie (1939).
- Gândul viu al lui Seneca (1941).
- Mărturisirea, genul literar și metoda (1943).
- Către o cunoaștere despre suflet (1950).
- Delir și destin (1953, deși publicat în 1989).
- Omul și divinul (cu două ediții, 1955 și 1973).
- Persoana și democrația, o poveste de sacrificiu (1958).
- Visul și adevărul Spaniei (1965).
- Mormântul Antigonei (1967).
- Scrisorile bucății. Corespondență cu Agustín Andreu (Anii 1970),
- Poieniile pădurii (1977).
- Binecuvantatul (1979).
- Visele și timpul (1989).
- A aurorei (1986).
- Restul luminii (1986).
- Pentru o poveste de milă (1989).
- Unamuno (Deși a scris-o în 1940, a fost publicată în 2003).
În această lucrare, autorul spaniol a explicat care ar fi gândul și filozofia ei. El a făcut o analiză asupra crizei culturale a lumii occidentale și a influențelor crizei politice liberale. Cu această lucrare a fost evidențiată influența lui Friedrich Nietzsche și a profesorului său José Ortega y Gasset.
Această lucrare a lui Zambrano a fost fereastra către ceea ce ar fi gândul său asupra rațiunii poetice. S-a bazat pe o serie de articole scrise în diferite momente, pe care le-a unit pentru a rezolva câteva întrebări despre filozofie și importanța sa pentru dezvoltarea vieții individului..
Prima întrebare a scriitorului a fost despre posibilitatea existentă sau nu pentru om de a-și ordona ființa interioară. Se desfășoară de-a lungul cărții în concepte de suflet, nevoia sa de a găsi căi care să-i dea pace, îndepărtându-se de rațiune.
Delir și destin: cei douăzeci de ani ai unei femei spaniole, este o lucrare autobiografică în care Zambrano a expus, printre alte subiecte, decizia sa de a face parte din fundația republicană. În această carte el a arătat clar influența marcată pe care această cale a avut-o asupra vieții sale și modul în care i-a ghidat gândirea.
Această lucrare a fost scrisă de Zambrano în timpul uneia dintre sejururile sale pe pământ cubanez între 1952 și 1953, dar a fost publicată după întoarcerea în Spania. Era Delir și destin o reflecție asupra exilului, existenței, singurătății, nostalgiei și abandonului țării în care s-a născut.
Cu această lucrare, María Zambrano ajunsese deja la plenitudinea rațiunii sale poetice. În plus, el a făcut o analiză a umanului și a divinului și a modului în care acestea erau legate. De asemenea, s-a referit la iubire și la moarte și la elemente de gândire care permit experiențe personale.
A fost considerată una dintre cele mai politice opere ale autorului, este o analiză a democrației. Zambrano a aprofundat istoria și dezvoltarea sistemului guvernamental și l-a considerat cel mai potrivit pentru avansarea unei societăți.
Pentru scriitor, conceptualizarea democrației a fost legată de conceptul de persoană. A însemnat că trebuie să existe conștiință pentru a se recunoaște pe sine și, prin urmare, pentru a recunoaște defectele din mediu și pentru a se pune la dispoziție pentru a le repara..
Cu această carte, filosoful și-a închis viziunea asupra Spaniei din exil și și-a făcut drum spre profilul viselor și naturii. Percepția țării sale a fost făcută prin personalități precum Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, printre altele. A fost scris în italiană.
Această lucrare aparține genului eseului și a fost considerată de mare valoare literară. Este o reflectare a rațiunii sale poetice, a transcendenței umanului față de cunoaștere și viață, este o strânsă legătură cu divinul prin poezie.
Este o operă dramatică bazată pe caracterul mitologic al Antígonei, pentru care autorul a simțit o oarecare admirație și simpatie. Prin intermediul acestei scrieri a făcut din ea un simbol al exilului. Este, de asemenea, expresia suferinței celor care trăiesc războiul.
Este o compilație de eseuri cu un conținut filosofic, în care autorul a continuat să pună întrebări despre viață și ființă. Zambrano a dezvoltat dialoguri cu Nietzsche, Gasset și Spinoza pe teme profunde și ascunse în realitate, insuficiente pentru a găsi adevărurile vieții.
Cartas de la Piéce erau un set de corespondențe pe care María Zambrano le avea cu filosoful Agustín Andreu, într-un moment din viața ei când singurătatea o îneca deja. A fost o modalitate de a-și păstra gândurile în viață, cu o persoană care știa despre preocupările sale..
Este o carte care reiterează problemele pe care le studiasem și le analizam deja. În acest caz special este vorba despre limbajul individului. El s-a referit la anumite coduri care mărturisesc nevoia existentă de a găsi identitatea persoanei și cu realitatea.
În această lucrare, María Zambrano a lăsat un fel de ghid pentru a analiza variația timpului. Este o călătorie prin viață și expune din filozofia sa un mod de a ne conduce prin ea; este o trezire a realității care se conectează cu esențialul și intimul.
Scriitorul a făcut, de asemenea, referire la trezirea în acel moment din somn, care are legătură cu deschiderea ochilor în fiecare zi. Cu fiecare nouă zi există incertitudine, totuși, ființa trebuie să se concentreze asupra a ceea ce are valoare pentru deplasarea prin viață.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.