etica normativă Este o ramură a eticii sau a filozofiei morale care studiază și raportează criteriile a ceea ce este moral sau corect incorect. În acest fel, încearcă să stabilească norme sau standarde de conduită. Principala lor provocare este determinarea modului în care aceste standarde morale de bază sunt atinse și justificate..
Un exemplu pentru a înțelege exact ce este un principiu normativ este regula de aur. Acest lucru se afirmă: „trebuie să facem altora ceea ce am vrea ca alții să ne facă.”
Desigur, pe baza regulii de aur, tot ceea ce îi amenință pe alții este greșit, deoarece, în principiu, ne amenință și pe noi înșine. Deci este greșit să minți, să victimizezi, să agresezi, să ucizi, să hărțuiești pe alții.
Pentru savanți, regula de aur este un exemplu clar de teorie normativă care stabilește un singur principiu prin care toate acțiunile pot fi judecate..
Cu toate acestea, există și alte teorii normative care se concentrează pe un set de trăsături de caracter bune sau principii fundamentale..
Indice articol
Principalul punct al eticii normative este de a determina modul în care standardele morale de bază sunt justificate.
Răspunsul la această problemă a fost dat din două poziții sau categorii: cea deontologică și cea teleologică. Ambele diferă unele de altele prin faptul că teoriile teleologice stabilesc standarde etice bazate pe considerații de valoare. În timp ce teoriile deontologice nu.
În acest fel, teoriile deontologice utilizează conceptul corectitudinii lor inerente la stabilirea standardelor etice. Pe de altă parte, teoriile teleologice susțin că acțiunea generatoare de valoare sau bunătate este principalul criteriu al valorii etice a acestora..
În plus, fiecare dintre ele diferă în mod clar de celălalt, în alte concepte fundamentale.
-Susține că anumite lucruri sunt făcute din principiu sau pentru că sunt inerent corecte.
-Accentuează conceptele de obligație, datorie; bine si rau.
-Stabilește criterii formale sau relaționale precum echitatea sau egalitatea.
-Susține că anumite clase de acțiuni sunt corecte din cauza bunătății consecințelor lor.
-Subliniază binele, valorosul și dezirabilul.
-Oferă criterii materiale sau de fond, cum ar fi plăcerea sau fericirea.
Cele două abordări de bază ale eticii normative explicate mai sus au dat naștere diferitelor teorii ale eticii normative..
Ele pot fi împărțite în trei variante principale, teorii aparținând:
-Deontologie
-Consecințialism
-Etica virtuților
Aceste teorii se bazează pe ceea ce este considerat datorie sau obligație.
Există patru teorii deontologice:
1-Materializat de Samuel Pufendorf. Acest filozof german a clasificat îndatoririle ca:
Două-Teoria drepturilor. Cel mai influent a fost cel al filosofului britanic John Locke. În el se susține că legile naturii ordonă ca omul să nu dăuneze vieții, sănătății, libertății sau posesiunilor nimănui.
3-Etica kantiană. Pentru Immanuel Kant, omul are îndatoriri morale pentru sine și pentru ceilalți, după cum spune Pufendorf. Dar el susține că există un principiu mai fundamental al datoriei. Un principiu unic și evident al rațiunii: imperativul categoric.
Un imperativ categoric ordonează o acțiune, indiferent de dorințele personale. Pentru Kant există diverse formulări ale imperativului categoric, dar există una fundamentală. Gata: tratarea oamenilor ca un scop și niciodată ca un mijloc pentru un scop..
4-Teoria lui William David Ross care subliniază îndatoririle prima facie. El susține, de asemenea, că îndatoririle omului fac parte din natura fundamentală a universului..
Cu toate acestea, lista sa de obligații este mai scurtă, deoarece reflectă cele mai adevărate convingeri ale omului. Printre acestea se numără: fidelitatea, repararea, dreptatea, binefacerea, recunoștința, printre altele..
Confruntat cu alegerea a două îndatoriri conflictuale, Ross susține că se știe intuitiv care este cea reală și care este cea aparentă..
Pentru teoriile consecențialiste, o acțiune este corectă din punct de vedere moral, atâta timp cât consecințele sale sunt mai favorabile decât nefavorabile..
Acesta este motivul pentru care, conform principiilor consecențialiste, trebuie luate în considerare consecințele rele și bune ale unei acțiuni. Apoi stabiliți dacă acțiunile bune totale predomină asupra consecințelor negative totale.
Dacă există mai multe consecințe bune, atunci acțiunea este corectă din punct de vedere moral. Dacă, în schimb, există mai multe consecințe rele, atunci acțiunea este greșită din punct de vedere moral.
Cea mai importantă caracteristică a consecințialismului este că se bazează pe consecințele acțiunilor care sunt observabile public. Prin urmare, ele specifică ce consecințe sunt relevante pentru grupurile de persoane afectate. În conformitate cu aceasta, acesta este împărțit în trei tipuri:
Egoismul etic, care postulează o acțiune ca fiind corectă din punct de vedere moral dacă consecințele acțiunii menționate sunt mai favorabile decât nefavorabile. Acest lucru se aplică numai agentului care efectuează acțiunea.
Altruismul etic, care susține că o acțiune este corectă din punct de vedere moral dacă consecințele acțiunii respective sunt mai favorabile decât nefavorabile. În acest caz pentru toată lumea, cu excepția agentului.
Utilitarismul, care afirmă o acțiune corectă din punct de vedere moral dacă consecințele sale sunt mai favorabile decât nefavorabile pentru toți.
Este cea care studiază moralitatea, considerând că pleacă de la trăsăturile interne ale persoanei, de la virtuțile lor. Se opune consecvențialismului, deoarece pentru aceasta morala depinde de rezultatul actului. Și, de asemenea, la deontologie în care pentru aceasta morala provine din reguli.
Teoriile virtuții sunt una dintre cele mai vechi tradiții normative din filosofia occidentală. Este originar din Grecia. Aici Platon stabilește patru virtuți cardinale care sunt: înțelepciunea, curajul, cumpătarea și dreptatea..
Pentru el există și alte virtuți importante precum puterea, respectul de sine sau sinceritatea..
Mai târziu, Aristotel susține că virtuțile sunt obiceiurile bune care sunt dobândite. Și, la rândul lor, reglează emoțiile. De exemplu, dacă simți frica în mod natural, ar trebui să dezvolți virtutea curajului.
Prin analiza a 11 virtuți specifice, Aristotel a susținut că, în cea mai mare parte, aceste virtuți se află în mijlocul trăsăturilor de caracter extreme. Aceasta înseamnă, de exemplu, că, dacă am prea mult curaj, devin nesăbuit, ceea ce este un viciu.
Nu este o sarcină ușoară pentru acest filosof să dezvolte media perfectă între trăsăturile de caracter extreme. În consecință, el susține că pentru aceasta este nevoie de ajutorul rațiunii.
Aceste teorii sunt luate în Evul Mediu unde se dezvoltă virtuțile teologice: credința, speranța și caritatea. Ele scad în secolul al XIX-lea, pentru a reapărea în secolul al XX-lea.
Tocmai la mijlocul secolului al XX-lea, teoria virtuții a fost încă o dată apărată de unii filosofi. Și Alasdaire MacIntyre este cel care apără rolul central al virtuților în teoria sa. Susținând că virtuțile se bazează pe și apar din tradițiile sociale.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.