Edmundo O'Gorman (1906-1995) a fost un istoric, filozof și avocat mexican, a cărui activitate s-a concentrat asupra depășirii a ceea ce se știa despre istoriografia țării sale și a Americii. El a aprofundat faptele și a dezbătut evenimentele pe care le considera că nu au sens istoric pentru a le clarifica.
Opera lui O'Gorman s-a caracterizat prin transcenderea a ceea ce era deja cunoscut. Scrierile sale aveau un caracter filosofic, bazat pe investigarea organizării ființelor din trecut pentru a putea trăi și înțelege prezentul. Istoricul a folosit un limbaj cult și precis.
Unele dintre cele mai proeminente titluri ale acestui intelectual mexican au fost: Criza și viitorul științei istorice, fundamentele istoriei americane, Invenția Americii Da Mexicul trauma istoriei sale. Opera istoriografică a lui Edmundo O'Gorman rămâne valabilă pentru că a fost complet revoluționară.
Indice articol
Edmundo s-a născut la 24 noiembrie 1906 în Coyoacán, Mexico City; El provenea dintr-o familie de origine irlandeză, educată și bună. Tatăl său era un inginer minier pe nume Cecil Crawford O'Gorman, iar mama sa se numea Encarnación O'Gorman Moreno, fiind rudă.
Filosoful avea un frate pe nume Juan O'Gorman, care era un pictor de renume al timpului său.
O'Gorman a urmat învățământul primar și liceal la instituțiile din orașul său natal. Pregătirea sa a fost completată de cunoștințele artistice și culturale ale tatălui său Cecil, care era un pictor proeminent. Istoricul a crescut înconjurat de scriitori și muzicieni care obișnuiau să se întâlnească acasă.
Odată ce a terminat liceul, tânărul Edmundo a decis să studieze dreptul la Escuela Libre de Derecho. Avocatul și-a obținut diploma în 1928 și și-a exercitat profesia de ceva timp.
O'Gorman și-a desfășurat cariera cu sârguință și a rămas întotdeauna aproape de poveste și versuri. Așa a luat în 1938 decizia de a lăsa legea deoparte și de a se dedica studiului istoriei. Edmundo nu a ezitat să accepte în același an funcția de director adjunct al Arhivei Generale a Națiunii, sarcină pe care a îndeplinit-o până în 1952.
În acei ani a început studiile de filosofie la Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM) și, în același timp, a început să predea la acea instituție. În 1947 a publicat cartea Criza și viitorul științei istorice iar în 1948 a obținut un master în filozofie cu o mențiune magna cum laude.
O'Gorman a făcut parte din Centro de Historia de México, unde a colaborat cu investigațiile care au fost efectuate și, de asemenea, a organizat materialul bibliografic. În 1951 a dezvăluit lucrarea Ideea descoperirii Americii și a obținut o sumă de doctorat cum laude în istorie la UNAM.
Concepția lui Edmundo O'Gorman despre studiul istoriei l-a determinat să aibă mai multe discuții cu unii dintre colegii săi, printre care: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo și Marcel Bataillon. Istoricul a considerat că istoria este ceva mai profund decât simpla compilare a datelor și a datelor.
Pentru acest filozof mexican, era extrem de important să știm ce este dincolo de ceea ce se știe și să investigăm ce se află sub suprafață. Odată cu trecerea timpului, O'Gorman a rămas ferm în fața ideilor și modurilor sale de a cunoaște istoria, în ciuda încercărilor detractorilor săi de a-l scoate din joc..
O'Gorman nu a fost doar un renovator remarcabil al istoriei Mexicului și Americii Latine, dar munca sa s-a extins până la academie. Intelectualul a intrat în Academia Mexicană de Istorie la mijlocul anilor șaizeci și a fost director din 1972 până în 1987, anul în care a demisionat..
Calitatea verbului său în dezvoltarea scrierilor sale i-a adus câștigătorul VI al Academiei Mexicane de Limbă în 1970. Patru ani mai târziu a fost recunoscut cu Premiul Național pentru Științe și Arte, iar acest premiu a fost urmat de Premiul Rafael Heliodoro pentru History Valle și Premiul Național al Universității în 1986.
Intelectualul și-a petrecut viața dedicat istoriei și scriind despre cercetările pe care le-a efectuat în jurul ei. Printre cele mai recente lucrări ale sale s-au numărat: Mexicul trauma istoriei sale Da Alungarea umbrelor.
Edmundo O'Gorman a murit la 28 septembrie 1995 în Mexico City, în urma unui accident vascular cerebral. Corpul său a fost depus în Rotunda Persoanelor Ilustre din capitala Mexicului la 22 noiembrie 2012, la șaptesprezece ani după plecarea sa..
Stilul literar al lui Edmundo O'Gorman a fost caracterizat prin utilizarea unui limbaj clar și precis, cu trăsături filosofice largi. Lucrarea acestui istoric a fost profundă și plină de întrebări despre fapte. El și-a ridicat tema din cunoașterea ființei ca entitate temporară necesară pentru a înțelege prezentul.
Având în vedere cele descrise mai sus, O'Gorman a fost situat în curentul filosofic al istoricismului mexican. Această mișcare s-a bazat pe ideile intelectualilor Leopold von Ranke și Benedetto Croce. Edmundo a pus bazele unei noi istoriografii datorită eforturilor și cercetărilor sale.
- Istoria diviziilor teritoriale din Mexic (1937).
- Catalogul coloniștilor din Noua Spanie (1941).
- Bazele istoriei americane (1942).
- Criza și viitorul științei istorice (1947).
- Ideea descoperirii Americii. Istoria acestei interpretări și critica fundamentelor sale (1951).
- Invenția Americii (1958).
- Supraviețuirea politică Novohispana (1961).
- Mexicul trauma istoriei sale (1977).
- Alungarea umbrelor (1986).
A fost una dintre cele mai importante și reprezentative lucrări ale gândirii lui Edmundo O'Gorman. Titlul său complet era Invenția Americii. Cercetări privind structura istorică a Lumii Noi și semnificația devenirii ei. În această lucrare autorul a evidențiat concepția tradițională a istoriei care a existat în Mexic.
Istoricul a ridicat o dezbatere despre descoperirea continentului american, motiv pentru care a folosit termenul „invenție”. Edmundo a prezentat argumente în această lucrare pentru a clarifica dacă Columb a ajuns în America din greșeală sau nu. O'Gorman a depășit cu mult datele cunoscute despre anul 1492.
„... Teza este următoarea: când Columb a sosit pe 12 octombrie 1492 pe o insulă mică despre care credea că aparține unui arhipelag adiacent, a descoperit America. Bine, dar hai să ne întrebăm dacă asta a fost cu adevărat el, Colón, sau dacă asta se spune că a făcut acum. Este evident că este vorba despre al doilea și nu despre primul ...
„… Când istoricii afirmă că America a fost descoperită de Columb, ei nu descriu un fapt evident al lor, ci mai degrabă ne oferă modul în care, potrivit lor, ar trebui înțeles un fapt evident foarte diferit: este clar, de fapt, că nici măcar nu ajunge la o insulă despre care se crede că este aproape de Japonia, decât să dezvăluie existența unui continent ...
„… Cu alte cuvinte, când suntem siguri că Columb a descoperit America nu este un fapt, ci doar interpretarea unui fapt. Dar dacă este așa, va fi necesar să admitem că nimic nu împiedică, cu excepția lenei sau rutinei, să pună la îndoială validitatea acelui mod particular de a înțelege ce a făcut Columb la acea dată memorabilă ....
- „Facultatea supremă a omului nu este rațiunea, ci imaginația”.
- „Vreau o poveste imprevizibilă, așa cum este cursul vieții noastre muritoare; o istorie susceptibilă de surprize și accidente, de averi și nenorociri; o poveste țesută din evenimente ... o poveste oglindă a schimbărilor, în felul de a fi al omului ... ".
- „Adevărata știință istorică constă în a arăta și a explica structura ființei cu care înzestrăm trecutul descoperindu-l ca al nostru”.
- „Diferența în numărul de frunze de copaci din aceeași specie sau în numele sau simbolurile specifice zeilor fertilității venerați de triburile vecine, sunt circumstanțe care, respectiv, pot fi omise în mod legitim de către botanist sau antropolog”.
- „În loc să fim o realitate străină de noi, trecutul uman este realitatea noastră și, dacă admitem că trecutul uman există, va trebui să recunoaștem că acesta există în singurul loc în care poate exista: în prezent”.
- „Răul care stă la baza oricărui proces istoric al ideii descoperirii Americii este că a presupus că această bucată de materie cosmică ... a fost așa pentru totdeauna, când în realitate nu a fost până când în care i s-a acordat acea semnificație ... ".
- „... Orice scop transcendental sau imanent al devenirii istorice. Aici nici previdențialismul religios, nici teologia idealistă nu prevalează ".
- „Această nouă istoriografie, ostilă tradiției, constă în conștientizarea istoricului într-un sens nou și radical revoluționar”.
- „... În convingerea că ființa noastră, ființa umană, ca și ființa tuturor lucrurilor, este ceva fix, static, anterior, întotdeauna același invariabil”.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.