José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), cunoscut și sub numele de „fray Servando” sau „Padre Mier”, a fost un ecleziastic, filosof, scriitor și om politic mexican. O mare parte din textele sale au fost legate de procesul de independență al Mexicului față de stăpânirea spaniolă..
Scrierile sale erau în principal predici și discursuri legate de credința catolică și de situația politică și socială din țara sa. Darul său de cuvinte i-a pus viața în dificultate de mai multe ori, așa cum sa întâmplat în 1794, după ce a pus sub semnul întrebării, în timpul unei predici, aparițiile Fecioarei Maria..
Fray Servando era un om cu convingeri puternice și hotărâte. În timpul vieții sale s-a confruntat cu diferite vicisitudini, a fost închis și pentru o lungă perioadă a trăit în exil din patria sa. Cu toate acestea, acțiunile sale au lăsat o amprentă de neșters în istoria politică și socială a Mexicului..
Indice articol
Servando Teresa s-a născut la 18 octombrie 1765 la Monterrey, Nuevo León, provenind dintr-o familie bogată. Părinții săi erau Joaquín de Mier y Noriega, politician și guvernator al Monterrey, și Antonia Guerra, un descendent al primilor spanioli care au ajuns la Monterrey..
Primii ani de educație ai Servando Teresa de Mier au fost petrecuți în Monterrey, nativ. Mai târziu, în 1780, când avea cincisprezece ani, a plecat la Mexico City pentru a studia la mănăstirea Ordinului dominican, mai mult decât din convingere, pentru a-i face pe plac familiei sale.
La scurt timp după ce a început să studieze filosofia la o școală care aparținea aceluiași Ordin, numită Regina Porta Coeli. Odată ce a devenit preot, a început să studieze teologia la Universitatea Regală și Pontifică din Mexic, unde a obținut diploma în 1792, la vârsta de douăzeci și șapte de ani..
În foarte puțin timp, Servando a devenit cunoscut pentru capacitatea sa de a ține predici și discursuri. În 1794 a făcut o predică memorabilă în cinstea lui Hernán Cortés; Cu toate acestea, discursul care a stârnit cea mai mare atenție a fost cel pe care l-a ținut la 12 decembrie același an despre Fecioara din Guadalupe..
După sărbătorirea celor 263 de ani de la apariția Fecioarei și în prezența reprezentanților spanioli, preotul a exprimat că nu era ceva ce se datora Spaniei. Fray Servando a arătat clar că adorația Guadalupe a fost de origine prehispanică și nu a fost adusă în Mexic de către cuceritori.
Predica lui Fray Servando i-a adus consecințe dure, întrucât arhiepiscopul Alonso Núñez de Haro, care era prezent, a ordonat rapid arestarea acestuia. El a fost dus la închisoare sub acuzația de neloialitate și negare și a fost, de asemenea, excomunicat. Familia și prietenii lui i-au dat spatele.
Pentru arhiepiscopul Núñez, două luni de închisoare nu au fost o pedeapsă suficientă, cu atât mai puțin scuzele oferite de Servando de Mier. Așa că a luat decizia de a-l condamna la exil, fără să organizeze măcar un proces. Deși lupta a cerut dreptate, sentința a fost fulminantă.
Pedeapsa impusă lui Fray Servando a fost alungată din țara sa natală timp de zece ani. La 7 iunie 1795 a părăsit Veracruz în Spania. Trebuia să rămână retras într-o mănăstire, sub interdicția de a preda sau de a predica. Pe lângă toate acestea, l-au împiedicat să mărturisească și i s-a luat diploma de doctor..
Fray Servando știa că s-a comis o nedreptate împotriva sa. Așa că a scăpat din chiliile mănăstirii Caldas. Încercarea sa nu a avut succes, deoarece a fost recucerit și transferat la mănăstirea San Francisco, cu avantajul de a avea mai multă libertate.
Hotărât să fie liber, și-a dus cazul la Consiliul Indiilor și, deși membrii Inchiziției nu au găsit nicio infracțiune în predica sa, Arhiepiscopul Nuñez s-a amestecat împotriva lui. Confruntat cu situația, în 1801, a evadat în Franța, iar după un timp s-a stabilit la Paris.
Servando de Mier a profitat de șederea sa la Paris pentru a crea o școală de limbă spaniolă, în compania unui venezuelean, profesorul Simón Rodríguez. În plus, a tradus câteva lucrări, în special Atala, de François de Chateaubriand.
A fost o perioadă de mare folos pentru preot. El a întâlnit mai mulți intelectuali și politicieni, inclusiv Luca Alamán, care a participat ulterior la crearea unui partid politic în Mexic. Alejandro Humboldt a făcut, de asemenea, parte din contactele sale.
După ce a părăsit Ordinul dominican în 1802, s-a întors în Spania. Libertatea sa nu a durat mult, pentru că a fost trimis la închisoare pentru că a fost în favoarea cauzei Independenței Mexicului. A reușit să scape în 1804, dar a fost arestat din nou.
După trei ani de închisoare, Fray Servando a fost sub ordinele Papei, pentru că a reușit să-i facă pe unii rabini să se alăture religiei catolice. În 1808, după ce a fost la Lisabona, s-a alăturat miliției Voluntarilor din Valencia, ceea ce l-a determinat să lupte în mai multe bătălii.
Spre sfârșitul primului deceniu al anului 1800, Servando de Mier a scăpat de francezi la Zaragoza. Apoi, datorită favorurilor generalului Joaquin Blake, a intrat în consiliul de administrație din Sevilla. Ceva mai târziu a devenit parte a Societății Cavalerilor Raționali.
După ce a călătorit prin diferite orașe din Spania, s-a alăturat mai multor sesiuni ale Cortelor din Cádiz. Curând după aceea, a plecat în Anglia, în special în capitală, și a început să scrie pentru ziar Spaniola, în favoarea libertății națiunilor americane față de spaniolă.
În timpul Cortesului constitutiv din Cádiz, Servando de Mier s-a reunit cu Lucas Alamán, care l-a încorporat în partea americană. În acest proces l-a întâlnit pe politicianul mexican Miguel Ramos Arizpe, cu care a format o echipă în favoarea coloniilor spaniole din America..
Deși participarea ambilor mexicani a fost importantă, datorită abilităților lor de a negocia și de a se exprima, nu au reușit să-i facă pe membrii Cortelor să beneficieze națiunile Noii Spanii. Așa și-a dat seama că era necesar ca America să fie independentă..
La 15 mai 1816, Servando de Mier a pornit într-o expediție prin Noua Spanie, împreună cu spaniolul Xavier Mina, ambii ajungând la Baltimore. Acolo s-au întâlnit cu revoluționarii hispanici și apoi au făcut turnee în mai multe orașe din America de Nord.
În 1817 amândoi au ajuns la Soto la Marina, în Tamaulipas, Mexic. Acolo Mier a fost reținut de spanioli. Când se afla în închisoarea anchetei capitalei mexicane, a reușit să scrie al său Amintiri. De asemenea, de această dată a reușit să scape și a fost la Philadelphia până în 1821.
Servando de Mier s-a întors în Mexic după lupta de independență, intrând prin Veracruz, în 1822. Dar cu noroc împotriva lui, spaniolii l-au arestat și l-au închis în castelul San Juan de Ulúa. A fost eliberat după trei luni.
Odată liber, a fost deputat în Congresul Mexicului, pentru statul său natal, Nuevo León. Era vremea când militarul mexican Agustín de Iturbide a încercat să devină împărat, dar de Mier a devenit principalul său adversar.
Faptul că Servando de Mier s-a opus puternic creării unui imperiu în țara sa de către dictatorul Agustín Iturbide, i-a adus consecințe grave. Militarul a dat ordinul să-l facă prizonier, dar în cele din urmă a reușit să scape la 1 ianuarie 1823.
Servando de Mier a făcut parte din Congresul Constituant al Mexicului. Din acest motiv, la 13 decembrie 1823, a emis istoricul Discursul profețiilor. În acest discurs, el a afirmat, printre altele, că este de acord cu federalismul, dar controlat, fără ca statele să aibă suveranitate deplină..
Viața Servando Teresa de Mier nu a fost ușoară, dar a știut întotdeauna să rămână fermă în ideile și convingerile ei. În ultimii ani, a trăit o perioadă bună în palatul prezidențial, datorită invitației făcute de Guadalupe Victoria, primul președinte constituțional al Mexicului..
Cu trei zile înainte de moarte, de Mier făcuse un fel de sărbătoare, de parcă și-ar fi simțit plecarea. În timp ce era la sărbătoare, a decis să spună câteva cuvinte despre viața și aventurile sale. A murit la 3 decembrie 1827, în Mexico City, iar rămășițele sale au fost îngropate în mănăstirea Santo Domingo..
Unii istorici și cărturari au fost de acord că la treizeci și patru de ani de la moartea sa, în 1861, corpul lui Mier a fost găsit momificat. Ulterior, alături de alte mumii, a fost expus. În plus, s-a susținut că un italian le-a cumpărat ceva timp mai târziu.
De mult timp, s-a susținut că lipsa rămășițelor sale. Cu toate acestea, unii susțin că ar fi într-unul dintre numeroasele temple din San Pedro Cholula, în Puebla. Singurul lucru sigur este că Servando Teresa de Mier a jucat un rol important în istoria Mexicului.
Deși Servando Teresa de Mier a fost un scriitor de predici și discursuri, stilul și calitățile sale pentru scrisori erau perceptibile. Limbajul pe care l-a folosit a fost concis, clar și direct și aproape întotdeauna sever împotriva celor pe care i-a considerat că acționează cu rea-credință.
Scrierile sale erau o reflectare a personalității sale. Ele se caracterizau prin faptul că erau inteligente, captivante și zgârcite, completate cu sarcasm și ironii. Verbul și versurile lui Mier erau pline de expresivitate, energie și putere.
Servando Teresa de Mier, pe lângă faptul că a scris și a predicat predici de natură religioasă, s-a concentrat și pe probleme politice și sociale. El a scris împotriva stăpânirii spaniole asupra Americii, formării unui imperiu în Mexic și formelor de structurare a unor națiuni.
După ce a fost ales deputat la al doilea Congres Constituant, Servando de Mier a propus, după discursul său din 13 decembrie 1823, înființarea unei Republici Federale moderate. Cu toate acestea, o astfel de idee a fost separată de o federație precum Statele Unite..
Deși Mier nu era întru totul de acord cu un guvern federal, nici el nu era centralist. Cu toate acestea, înainte de diferitele demonstrații din interiorul țării sau al provinciilor, a acceptat că Mexicul era un stat federal, dar fără a conferi orașelor autonomie și suveranitate totală..
O altă contribuție a sa a fost legată de nevoia pe care fiecare guvern o avea de a servi poporul, din ce în ce mai bine, chiar dacă asta însemna contrazicerea a ceea ce doreau cu adevărat cetățenii. Pentru Servando de Mier, interesele unei țări nu ar trebui să se supună capriciilor unei minorități.
- Scrisori de la un american la spaniol (1811).
- Istoria Revoluției Noii Spanii (1813).
- Scuze și relații și au avut loc în Europa până în octombrie 1805 (1817).
- Scrisoare de adio mexicanilor (1820).
- Întrebare politică: Noua Spanie poate fi liberă?? (1820).
- Ideea Constituției (1820).
- Memorie politică instructivă (1821).
- Despre profeții (1823). Vorbire.
- Scuze și relațiile vieții sale cu titlul de Amintiri (Ediție postumă, 1917).
- Amintiri. Un frate mexican exilat în Europa (Ediție postumă, 2006)
În această lucrare, Mier și-a prezentat gândurile și ideile despre libertate. Se remarcă revendicarea specială de independență pentru Mexicul său natal cu privire la stăpânirea spaniolă. Aceste corespondențe au fost adresate istoricului Juan Bautista Muñoz și José María Blanco White, un jurnalist din Sevilla.
În acele scrisori, el făcea cunoscut faptul că constituția din Cadiz nu era benefică pentru poporul american, deoarece legile sale erau inaplicabile. Pentru Mier, spaniolii erau egali cu americanii și a exprimat, de asemenea, că politicienii mexicani au capacitatea de a-și guverna națiunea.
El a considerat că spaniolii erau interesați doar de bogăția țărilor colonizate. De asemenea, a făcut referire în unele scrisori la independența Venezuelei, în legătură cu unele articole pe care White le-a publicat în ziar Patrioticul.
„... Nu fiți atenți, atunci, pentru America: nu există o academie mai bună pentru oameni decât o revoluție.
Da, vor înțelege, vor înțelege declarația drepturilor oamenilor, acea imitație sclavă a declarației drepturilor omului care te zguduie pentru că ai fost din adunarea națională și s-a aplicat în atâtea circumstanțe diferite..
Aș spune că venezuelenii au readus în America o lucrare a lor, care a produs efecte atât de excelente în Statele Unite, unde circumstanțele au fost aceleași cu ale lor ".
A fost o lucrare de tip testimonial, în care Mier a relatat cititorilor diferitele evenimente care au avut loc în Cádiz și în America odată cu înființarea Noii Spanii. În plus, el a criticat presupusele avantaje pe care spaniolii le-au dat țărilor americane.
„Ce va face acest barbar acolo unde crede că este autorizat de justiție să manifeste forța personajului său? Pustiire ... ei mărșăluiesc în fața lui împotriva indienilor nenorociți înarmați cu bețe și pietre; și dacă disperarea, ca în vremurile de demult, îi revoltă în trecerea cometei fatale, spune viceregele, care urmează să se agite asupra popoarelor ... "
- „(...) Imaginea Maicii Domnului este o pictură de la începutul primului secol al bisericii, dar, precum și conservarea acesteia, pensula sa este superioară oricărei industrii umane, deoarece Fecioara Maria însăși a fost ștampilată în mod natural pe pânza de pe carne muritoare ".
- „(...) Mărturisesc că sunt ciudate și nemaiauzite, dar mi se par foarte probabil; și cel puțin dacă mă înșel, voi fi entuziasmat leneșul compatrioților mei, astfel încât, încercând, să clarific mai bine adevărul acestei povești ".
- „Nu știu cine îi face pe militari să pedepsească apostaziile monahale”.
- „(...) Mi se va spune, vrei să devenim o republică centrală? Nu. Am fost întotdeauna pentru federație, dar o federație rezonabilă și moderată ... ".
- „A dori din prima încercare a libertății, a reveni la vârful perfecțiunii sociale, este nebunia unui copil care încearcă să devină un om perfect într-o singură zi. Vom fi epuizați în efort, vom ceda sub o sarcină inegală în fața forțelor noastre ".
- „Este nevoie de curaj, spune un politician înțelept, pentru a nega un popor întreg; dar uneori este necesar să mergi împotriva voinței sale pentru a-l servi mai bine ... ".
- „(...) imaginea Maicii Domnului din Guadalupe era deja foarte faimoasă și adorată de indienii azteci care erau creștini, pe vârful plat al acestei Sierra del Tenayuca (...)”.
- „Voi arăta că istoria Guadalupe include și conține istoria Tonantzinului antic, cu părul și lâna ei, ceea ce nu a fost observat deoarece istoria sa este împrăștiată în scriitorii antichităților mexicane”.
- „Guadalupe nu este pictată pe tilma lui Juan Diego, ci pe pelerina Santo Tomé (cunoscută de indieni sub numele de Quetzacoalt) și un apostol al acestei împărății ...”.
- „Prinde-mă într-un regat străin fără haine, fără bani, fără titluri, fără slip, fără cunoștințe și fără arbitraj. Aici începe foamea și necazurile și noile locuri de muncă. Dar libertatea este mai prețioasă decât aurul, îi face mai tolerabili ”
Nimeni nu a comentat acest articol încă.