Structura revoluțiilor științifice din Thomas Kuhn este o analiză asupra istoriei științei. Publicarea sa a însemnat popularizarea termenului paradigmă.
Răspunsurile pe care Kuhn le oferă în cartea sa au fost o mare schimbare, deoarece modelul formalist predominant a fost contestat de abordarea istoricistă a lui Kuhn, conform căreia, știința se dezvoltă urmând anumite faze.
Pentru Kuhn, o revoluție științifică este un episod de dezvoltare necumulativă în care o paradigmă veche este înlocuită cu una nouă care este incompatibilă cu aceasta. În acest moment suntem interesați să ne concentrăm asupra educației pentru surzi în țara noastră.
Potrivit lui Kuhn, trebuie distinse diferite etape:
Etapa pre-științifică: Există anumite probleme de rezolvat. Cu toate acestea, nu există încă un consens.
Etapa de realizare: Cineva din comunitate face o descoperire care are un succes deosebit în rezolvarea problemelor nerezolvate.
Etapa de conversie: Comunitatea este convinsă de realizare, abandonează poziția anterioară și se „convertește” în noul cadru.
Etapa științifică normală: Odată adoptată noua paradigmă, nimeni nu o va pune la îndoială în comunitate.
Etapa primelor anomalii
Etapa de criză
Etapa de urgență
Noua etapă de realizare
Noua etapă de conversie
Noua etapă a științei normale
În continuare, vom face o scurtă trecere în revistă a dezvoltării educației surde în țara noastră de-a lungul istoriei luând în considerare etapele modelului kuhnian.
Se crede că începutul unei adevărate politici educaționale pentru surzii argentinieni a avut loc în 1882 odată cu Congresul Pedagogic Internațional unde organizarea educației speciale începe să prindă contur în Argentina și America Latină.
Dr. Jose Terry scrie o lucrare despre surdo-mut, instrucțiunile sale și educația sa, care este citită în Congresul din 1882 iar ca rezultat al acestui subiect stârnește interes.
Cu lucrarea sa, Terry este primul care impune o idee asupra metodologiei care va fi folosită cu ceea ce tocmai observase și aprecia în institutele italiene.
În 1886, Institutul Național pentru Surzi În orașul Buenos Aires. Luis Molfino inaugurează școala normală de pe lângă Institut, unde încep să fie instruiți primii profesori argentinieni din specialitate.
Deși din 1894, Institutul a început să fie condus de un argentinian, influența educatorilor italieni rămâne puternic legată de educația surzilor din țara noastră. Educație care admite doar de la începuturile sale în școala comună și obligatorie o singură alternativă metodologică: oralism.
Acum, întorcându-ne la Kuhn, trebuie să subliniem că în cartea sa își dezvoltă propunerea în legătură cu științele fizice și chimice și foarte puțin cu științele sociale. Cu toate acestea, dorim să evidențiem importanța acestei abordări istoriciste, deoarece ne permite să analizăm dezvoltarea oricărei discipline în lumina etapelor deja explicate..
În conformitate cu trecutul, vom începe prin a spune că a existat o problemă specifică în ceea ce privește metodologia care trebuie utilizată în formarea surzilor și că comunitatea nu a prezentat încă un consens. Apoi, o anumită persoană, José Terry, decide să scrie despre problemă și oferă o posibilă soluție la problemă. Comunitatea „convertește” și adoptă acea „paradigmă” (oralism). Această paradigmă devine singura modalitate de abordare a problemei.
În lunga istorie a educației pentru surzi, accentul a fost întotdeauna pus pe predarea spaniolei. Utilizarea limbajului semnelor a fost total interzisă și pedepsită. În cele din urmă, copiii nu manipulează în mod adecvat nici una dintre cele două limbi, ceea ce afectează dezvoltarea lor cognitivă.
Cu toate acestea, și având în vedere că paradigmele își pierd validitatea din punct de vedere istoric, Kuhn explică faptul că atunci când anomaliile sunt multiplicate până la punctul în care nu mai pot fi ignorate, paradigma devine inutilă, astfel încât o nouă formă de validitate devine necesară..
Odată cu descoperirea limbi semnale În anii 1960, anumite concepte lingvistice limitate la limbile orale au fost redefinite recunoscând că limbile utilizate de comunitățile surde erau limbi naturale transmise într-o modalitate non-orală.
Limbajul semnelor argentiniene Este limba naturală a comunității surzilor din țara noastră. Cu toate acestea, spaniola este o limbă necesară pentru surzi datorită locului prestigios pe care îl ocupă în societate, devenind astfel a doua lor limbă..
Trebuie remarcat faptul că Limbajul semnelor argentinian nu este un sistem inventat în mod arbitrar, ci mai degrabă un limbaj natural rezultat din istoria unei comunități date. Persoanele surde își dezvoltă proprii parametri culturali, devenind astfel o minoritate lingvistică.
Persoana surdă este, atunci, o persoană neapărat bilingvă, care recunoaște că spaniola îi permite să facă schimb cu comunitatea în care este inserat, dar în același timp are nevoie de limbajul său natural pentru a socializa ca persoană deplină. Din anii 1960, persoanele surde au luptat în lume pentru recunoașterea limbilor lor și a drepturilor lor. Limbajul semnelor devine limba țintă și limba sursă în situațiile de contact lingvistic dintre persoanele auditive și surde.
Astăzi, comunitatea surzilor are mai mult de 2 milioane de persoane, conform unui sondaj efectuat de UNLP și se crede că în Argentina se nasc în medie 10 persoane surde pe zi.
În această a doua parte a dezvoltării educației surde putem observa stadiul anomaliilor și al crizelor; Oralismul nu mai poate oferi un răspuns la această nouă concepție a copilului surd, recunoscând LSA ca limbaj natural al surzilor, iar rezultatele obținute până în acel moment nu sunt nici favorabile. Începe dezbaterile privind legitimitatea LSA.
În cele din urmă, ceea ce s-a întâmplat în etapa a doua se repetă, dar acum într-un context istoric diferit. Comunitatea educatorilor și pedagogilor „se convertesc” la noua paradigmă odată cu venirea LSA. Se ajunge la consens și se stabilește o nouă „paradigmă”, bilingvism.
Această nouă abordare constă într-o educație bilingv-biculturală care implică utilizarea a două limbi: Limbajul semnelor argentiniene / spaniolă și două culturi: profesori surzi și auditori. Această nouă propunere implică o trecere de la cel clinic la cel pedagogic în care nu numai metodele sunt modificate, ci este mai degrabă o restructurare a modului în care surzii sunt concepuți astăzi.
În concluzie, vom începe prin a ne întreba: este paradigma educațională actuală despre bilingvism sau despre „pseudo” bilingvism? Setul de modificări înregistrate nu pare să fie însoțit de schimbări semnificative în programele de formare pentru profesorii auditori. Profesorii trebuie să fie instruiți în utilizarea limbajului semnelor pe parcursul carierei, atât într-un domeniu tehnic cât și cultural.
În practică, putem observa modul în care profesorii apelează la instituțiile private pentru a deveni competenți în utilizarea LSA, deoarece în carieră au o pregătire foarte mică în acest sens. Pe de altă parte, luând în considerare conceptul de "zonă de dezvoltare proximală" a Vygotsky și contribuțiile lor la învățarea copiilor surzi, știm că împărtășirea unui limbaj îi permite celuilalt (coleg sau adult) să acționeze cu adevărat în acea zonă de dezvoltare proximală și să ofere elevilor surzi o schelă în care își pot exercita funcțiile cognitive din ce în ce mai mult. autonom.
Nu este vorba atunci de schimbarea limbii și cine predă, ci de garantarea înțelegerii. Un adult surd ar observa imediat când un student nu înțelege și ar folosi resurse extreme pentru a obține o înțelegere deplină a ceea ce este predat. Așadar, ne întrebăm: acceptarea adulților surzi ca colegi ai profesorilor auditori din clasă devine o utopie? Fără această cerință, este dificil să ne imaginăm un viitor deplin al școlilor bilingve-biculturale din țara noastră.
În cele din urmă, revenind la modelul Kuhn, putem concluziona că Kuhn și-a început pregătirea concentrându-se pe istoria științei. Datorită acestui studiu, el a descoperit că știința este și un produs istoric, de unde și cuvântul „revoluție” în opera sa, un concept tipic istoriografic și social, de unde și conceptul de paradigmă. Kuhn încearcă să rupă cu acea imagine clasică a științei care o concepe ca una care prețuiește adevărul.
Acum nu trebuie decât să ne întrebăm: Științele sociale sunt încă într-o etapă pre-științifică așa cum postulează însuși Kuhn în cartea sa?
BIBLIOGRAFIE
GAETA, R și GENTILE, N. (1999). Thomas Kuhn: de la paradigme la teorie evoluţionist. Bs. Ca: Eudeba.
IPLESA. Din interior. (Numărul 1, 2 și 3). Institutul Platense de Limbă de Semne Argentiniană. La Plata, Argentina.
KLIMOVSKY, G. (1994). Nefericirile cunoașterii științifice. Buenos Aires: AZ.
KUHN, THOMAS S. (1971). Structura revoluțiilor științifice. Partea de jos a
Cultura economică, Mexic D.F.
KUHN, THOMAS S. (1989). Ce sunt revoluțiile științifice? Și alte eseuri,
Barcelona, Paidós.
VYGOTSKY, Lev S (1978). Gândul și limbajul, Madrid: Paidós
VYGOTSKY, L. (2000). Dezvoltarea proceselor psihologice superioare. Barcelona: Recenzie.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.