Vă las cel mai bun fraze ale lui Paul Michel Foucault (1926-1984), un filozof, gânditor social, de mare influență în științele sociale și umaniste care a murit în 1984.
Un mare critic al instituțiilor sociale, cum ar fi închisoarea sau școlile, și-a dezvoltat ideea despre „Panopticon”, un sistem de supraveghere în care mulți sunt văzuți de cineva care nu este vizibil, de unde se exercită controlul, puterea și cunoștințele..
S-ar putea să vă intereseze și aceste fraze filosofice.
-Puterea este peste tot, pentru că vine de pretutindeni.
-Ideea mea nu este că totul este rău, ci că totul este periculos, că nu este exact la fel ca rău..
-Sufletul este închisoarea trupului.
-De ce lampa sau casa ar trebui să fie un obiect de artă, dar nu viața noastră?
-Suntem mai liberi decât credem.
-Întreaga societate îi persecută pe fiecare individ prin nenumărate mecanisme de disciplină.
-Cunoașterea nu este să știi: cunoașterea este să tai.
-Ceea ce mă surprinde este faptul că, în societatea noastră, arta a devenit ceva care este legat doar de obiecte, și nu de indivizi sau de viață..
-Nu simt că este necesar să știu exact ce sunt. Principalul interes pentru viață și muncă este să devii cineva diferit de ceea ce erai la început..
-Acolo unde există putere, există rezistență.
-Nu mă întrebați cine sunt sau rugați-mă să rămân la fel. Mai mult de o persoană, fără îndoială ca mine, scrie pentru a nu avea față.
-Sunt închisorile supraaglomerate sau populația este supraîncarcerată?
-Aspectul care vede este aspectul care domină.
-Panopticonul este o mașină pentru disocierea ideii de „a vedea - a fi văzut”: în inelul periferic, se vede total, fără a vedea vreodată; În turnul central, totul se vede, fără a fi văzut vreodată.
-Este surprinzător faptul că închisorile seamănă cu fabricile, școlile, cazărmile, spitalele, care seamănă cu închisorile?
-Nu există o relație de putere fără constituirea corelativă a unui câmp al cunoașterii și nici o cunoaștere care să nu presupună și să constituie, în același timp, relații de putere.
-Oamenii pot tolera doi homosexuali pe care îi văd ieșind împreună, dar a doua zi zâmbesc, se țin de mână, se îmbrățișează cu tandrețe, atunci nu pot fi iertați..
-Societatea noastră nu este o societate de spectacol, ci o societate de supraveghere.
-Cunoașterea nu este guvernată de o teorie a cunoașterii, ci de o teorie a practicii discursive.
-În ceea ce privește puterea disciplinară, aceasta se exercită făcându-se invizibilă; pe de altă parte, celor cărora li se supune, impune un principiu obligatoriu de vizibilitate.
-Moartea a părăsit fostul său cer tragic și a devenit nucleul liric al omului: adevărul său invizibil, secretul său vizibil.
-Nu există o divizare binară între ceea ce se spune și ceea ce nu se spune; trebuie să încercăm să determinăm diferitele moduri de a nu spune lucruri.
-Imaginarul nu se formează în opoziție cu realitatea ca negație sau compensare; crește între semne, de la carte la carte, în interstițiul repetărilor și comentariilor; se naște și prinde contur în intervalul dintre cărți. Acesta este fenomenul bibliotecii.
-Școlile au aceeași funcționare socială ca și închisorile și instituțiile psihiatrice: definesc, controlează și reglementează oamenii.
-Găsiți ceea ce este bun, puternic și frumos în societatea dvs. și dezvoltați-vă de acolo. Împingeți-vă afară. Construiește întotdeauna pe ceea ce ai deja. Atunci vei ști ce trebuie să faci.
-Închisoarea este singurul loc în care puterea se poate manifesta gol, în dimensiunile sale cele mai excesive și se poate justifica ca putere morală..
-Nu sunt profet. Sarcina mea este să creez ferestre unde înainte erau doar pereți.
-Sunt îndrăgostit nebunește de o amintire. Un ecou din altă vreme și din alt loc.
-Un corp cu o stare de sănătate slabă duce la delir, descurajare, umor proastă, nebunie, până la punctul în care cunoștințele dobândite ajung să fie aruncate din suflet.
-Vizibilitatea este o capcană.
-Ce dorință poate fi contrară naturii, întrucât a fost dată omului de natura însăși?
-De fapt, există două tipuri de utopii: utopiile proletare socialiste care se bucură de proprietatea de a nu fi realizate niciodată și utopiile capitaliste care, din păcate, tind să se realizeze foarte frecvent..
-Nu cred că trebuie să fii trist pentru a fi militant, chiar dacă scopul în care luptă este abominabil.
-Nu întrebați cine sunt și nu mă rugați să rămân la fel: lăsați birocrații și poliția să vadă că hârtiile noastre sunt în ordine. Cel puțin îi evităm moralitatea atunci când scriem.
-În civilizațiile fără nave, visele se usucă, spionajul ia locul aventurii, iar poliția ia locul piraților.
-Ceea ce este particular la societățile moderne nu este că au renunțat la sexul unei existențe misterioase, ci că s-au dedicat să vorbească despre el până la infinit, în timp ce îl exploatează ca și cum ar fi un secret..
-Pentru ca statul să funcționeze așa cum este, este necesar să existe, de la bărbat la femeie sau de la adult la copil, relații de dominare foarte specifice, care au o autonomie relativă și o configurație proprie..
-S-ar putea spune că toate cunoștințele sunt legate de formele esențiale ale cruzimii.
-Natura, păstrând doar secretele inutile, pusese la îndemâna și vederea ființelor umane, lucrurile care erau necesare pentru a ști.
-La nivel global, puteți avea senzația că aproape nu se vorbește despre sex. Dar este suficientă o privire asupra dispozitivelor arhitecturale, a reglementărilor disciplinare și a întregii organizații interne: sexul este întotdeauna prezent.
-Sufletul este efectul și instrumentul unei anatomii politice; sufletul este închisoarea trupului.
-Societatea modernă este perversă, nu în ciuda puritanismului sau a reacției la ipocrizie; este de fapt și direct, pervers.
-Infracțiunea, cu agenții ascunși pe care îi procură, precum și greblarea generalizată pe care o autorizează, constituie un mijloc de supraveghere perpetuă asupra populației: un aparat care permite controlul, prin infractorii înșiși, a întregului câmp social.
-Nu există una, ci multe tăceri și ele fac parte integrantă din strategiile care stau la baza și impregnează discursurile..
-Războaiele nu se mai duc în numele unui suveran care trebuie apărat; se luptă în numele existenței tuturor; populații întregi sunt mobilizate în scopul sacrificării în masă în numele imperativului vieții: masacrele au devenit vitale.
-În scris, ideea nu este să manifestăm sau să exaltăm actul scrisului și nici nu este un instrument de fixare în limbă; mai degrabă, este vorba despre crearea unui spațiu în care scriitorul dispare constant.
-Duceți război pentru a câștiga, nu pentru că este corect.
-Nebunia, în cuvântul său sălbatic și indomitabil, își proclamă propriul sens; în himerele sale, pronunță adevărul său secret.
-Pentru că cel vinovat este doar unul dintre obiectivele pedepsei. Pedeapsa se adresează mai ales celorlalți, tuturor celor potențial vinovați.
-Justiția trebuie să se pună mereu la îndoială, la fel cum societatea nu poate exista decât prin munca pe care o face asupra sa și asupra instituțiilor sale..
-„Iluminismul”, care a descoperit libertățile, a inventat și discipline.
-Politica nu este ceea ce pretinde a fi: expresia unei voințe colective. Politica respiră bine numai atunci când această voință este multiplă, vacilantă, confuză și întunecată chiar pentru ea însăși..
-Când omul manifestă caracterul arbitrar al nebuniei sale, se confruntă cu necesitatea întunecată a lumii; animalul care își bântuie coșmarurile și nopțile de privație este propria sa natură, care va expune gol, adevărul implacabil al iadului său.
-A lucra înseamnă a ne pune pe noi înșine să gândim ceva diferit de ceea ce s-a gândit anterior.
-Limbajul psihiatriei este un monolog al rațiunii asupra nebuniei.
-Nu există glorie în pedeapsă.
-Lirismul marginalității poate găsi inspirație în imaginea haiducului, marele nomad social.
-Plecând de la ideea că sinele nu ni se dă, cred că există o singură consecință practică: trebuie să ne creăm pe noi înșine ca operă de artă.
-Ceea ce caut este o deschidere permanentă a posibilităților.
-În orice caz, un lucru este sigur: omul nu este nici cea mai veche, nici cea mai constantă dintre problemele care au fost puse pentru cunoașterea umană..
-Nu are sens să vorbești „în numele” sau „împotriva” rațiunii, adevărului sau cunoașterii.
-Procura este acceptabilă numai cu condiția să ascundeți o parte substanțială a acesteia. Succesul său este proporțional cu capacitatea sa de a-și ascunde propriile mecanisme.
-În mecanismul puterii a existat o utilizare strategică a ceea ce a fost un inconvenient. Închisoarea creează criminali, dar criminalii sunt în cele din urmă utile în domeniul economic și în domeniul politic. Infractorii slujesc.
-Există puține informații publicate despre închisori, este una dintre regiunile ascunse ale sistemului nostru social, una dintre cele mai întunecate zone ale vieții noastre.
-Există forme de opresiune și dominație care devin invizibile, una dintre ele este noul normal..
-Cunoașterea nu face parte din natura umană. Conflictul, rezultatul luptei și, în consecință, al șansei, sunt cele care dau naștere la cunoaștere.
-Așa cum a arătat anterior arheologia gândirii, omul este o invenție recentă..
-Libertatea conștiinței poartă mai multe pericole decât autoritatea și absolutismul.
-Disciplina nu trebuie identificată cu un dispozitiv sau o instituție. Este un tip de putere care vă permite să comprimați un set de instrumente.
-Adevărul poate fi înțeles ca un sistem de proceduri ordonate cu scopul producerii, reglementării, distribuției și operării declarațiilor..
-Succesul este întotdeauna proporțional cu capacitatea de a-și masca propriile mecanisme.
-Jocul poate merita atât timp cât nu știm care va fi sfârșitul.
-Relația mea cu oamenii este ca cea a unui actor. Când voi termina de vorbit, voi simți un sentiment de singurătate totală.
-Vaporii acizi nu conțin aceleași proprietăți ca melancolia, în timp ce vaporii alcoolici sunt întotdeauna gata să izbucnească în flăcări și să sugereze frenezie..
-Lucrul fascinant al închisorilor este că puterea nu este de obicei acoperită sau mascată, ci mai degrabă se dezvăluie ca tiranie urmată chiar și în cele mai mici detalii.
-Relația dintre scris și moarte se reflectă în estomparea caracteristicilor individuale ale subiectului scris.
-Semnul unui scriitor nu este supus decât caracteristicii absenței sale.
-Viața cu umanitatea s-a încheiat cu o creatură dependentă care nu se află niciodată în locul potrivit. O creatură vie care este în cele din urmă destinată să rătăcească și să facă greșeli interminabile.
-Din punct de vedere creștin, rațiunea umană este nebună în comparație cu rațiunea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, rațiunea divină apare ca nebunie rațiunii umane.
-În societatea din secolul al XVII-lea, corpul regilor era o metaforă a unei realități politice. Prezența fizică a regelui a fost esențială pentru funcționarea monarhiei.
-Cred că o mare iluzie este gândirea socială a unui corp constituit din universalitatea voințelor.
-Stăpânirea și conștientizarea deplină a propriului corp nu pot fi dobândite decât prin efectul și transformarea puterii în corp.
-Există fațade ale răului care au o mare putere contagioasă, o astfel de forță de scandal încât orice publicitate le multiplică infinit.
-Izolarea ascunsă fără motiv, a trădat rușinea pe care a trezit-o și a atras în mod explicit atenția asupra nebuniei.
-Nebunia reflectă un secret al animalității, care nu este altceva decât propriul său adevăr și în care, într-un fel, sunt reabsorbite multe scopuri.
-Diferența începe să existe doar în toată intensitatea ei în ziua în care frica nu mai este folosită ca metodă de oprire a mișcării și este folosită ca pedeapsă.
-Mai lentă, dar și mai sigură a adevărului care îl confruntă, este trezirea care vine din înțelepciunea însăși și progresul ei insistent și imperativ prin peisajele nebuniei..
-Există mai multe idei pe planetă decât își imaginează academicienii și aceste idei sunt mai active, puternice, rezistente și mai pasionate decât cred politicienii..
-Condiția eventualității puterii nu trebuie căutată în existența primară a unui punct central sau într-un singur spațiu de suveranitate.
-Puterea este peste tot, nu înseamnă că înghite totul, ci că vine de pretutindeni.
-Analiza relațiilor de putere este un domeniu complex. Uneori sunt întâlnite situații și stări de dominație, care, în loc să fie mobile, permit participanților să adopte strategii care să le modifice.
-Exercițiul puterii creează și încolțesc noi obiecte de cunoaștere, permițând acumularea de noi corpuri de informații.
-Puterea ne pune constant întrebări și ne pune, ne întreabă și se înregistrează constant; instituționalizează căutarea adevărului, îl profesionalizează și îl recompensează în cele din urmă.
-Discursul adevărului este cel care decide în parte, deoarece transmite și conduce efectele produse de putere..
-Nu pedepsesc aceleași infracțiuni, nu pedepsesc același gen al infractorilor. Dar definesc bine, fiecare, un stil criminal specific.
-Puterea este exercitată într-o rețea și, în ea, indivizii nu numai că circulă, dar sunt întotdeauna în măsură să o sufere și să o exercite..
-Individul este un efect al puterii și, în același timp, în măsura în care este, este ușurarea sa: puterea trece prin individul care a constituit.
-Execuția publică este acum văzută ca un focar în care violența este reînviată.
-Este urât să fii vrednic de pedeapsă, dar lipsit de pedeapsă.
-Suferința fizică, durerea corpului în sine, nu mai sunt elementele constitutive ale durerii. Pedeapsa a trecut de la o artă a senzațiilor insuportabile la o economie a drepturilor suspendate.
-Aparatul justiției punitive trebuie să muște acum în această realitate neîncorporată.
-Puterea nu încetează să ne mai pună întrebări, să ne pună întrebări; nu încetează să investigheze, să înregistreze; instituționalizează căutarea adevărului, îl profesionalizează, îl recompensează.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.