metoda hermeneutică corespunde unei tehnici de interpretare a textelor, scrierilor sau operelor artistice din diferite domenii. Scopul său principal este de a servi drept ajutor în domeniul cuprinzător al unui text.
Termenul „hermeneutică” provine din greacă ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), care la rândul său este compus din trei cuvinte: hermeneuo, care înseamnă „a descifra”; tekhné, care înseamnă „artă”; și sufixul -tikos care se referă la expresia „legată de”.
La începuturile sale, hermeneutica a fost folosită în teologie pentru interpretarea Sfintelor Scripturi. Mai târziu, începând din secolul al XIX-lea, a fost folosit în alte discipline precum filozofia, dreptul și literatura, devenind un element complementar de mare importanță..
Indice articol
Din punct de vedere etimologic, cuvântul „hermeneutică” provine de la numele zeului Hermes și se referă la funcția sa de mesager al zeului Zeus - tatăl zeilor și al oamenilor - înaintea muritorilor..
De asemenea, a lui Zeus înaintea lui Hades -dumnezeu din lumea interlopă- și a celui din urmă înaintea muritorilor, pentru care a trebuit să interpreteze sau să traducă și să medieze.
Hermeneutica teleologică, care a fost numită perceptivă, a căutat interpretarea reformistă a Bibliei, deoarece pentru reformiști interpretarea că tradiția dogmatică a Bisericii făcută din Biblie i-a denaturat adevăratul sens..
Platon a fost cel care a vorbit despre hermeneutică ca o tehnică specială de interpretare în oracole sau designuri divine, iar discipolul său Aristotel a considerat-o fundamentală în înțelegerea discursurilor..
Aristotel a considerat vorbirea ca un efort de mediere, care este de a traduce gândul în cuvinte care să permită interlocutorului să înțeleagă ce vrea să transmită inteligența.
În această etapă, hermeneutica a constituit baza fundamentală pentru exegeza textelor biblice care a fost realizată din amvonurile creștine și evreiești..
A fost folosit în sens literal sau simbolic; literalul a făcut un studiu textual lingvistic și simbolic se concentrează pe semnificația ascunsă a textului menționat, investigând mai amănunțit sensul literal al textului.
Hermeneutica așa cum o cunoaștem astăzi a fost conturată la începutul epocii moderne. Înainte de aceasta, acest cuvânt grecesc nu era cunoscut și nici nu era folosit ca terminologie pentru a se referi la o teorie a metodelor de interpretare..
Potrivit diferiților autori, acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată ca titlu într-o lucrare a exegetului Dannhauer în 1654, care a înlocuit cuvântul interpretatio pentru „hermeneutică” în opera sa Hermeneutica sacră sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Așa a fost din acel moment cuvântul înlocuit interpretatio de „hermeneutică” în majoritatea titlurilor de scrieri, manuscrise, discursuri și cărți de atunci, în special în lucrările de exegeză biblică a autorilor protestanți.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în teologia catolică a început să fie înlocuit cu cuvântul hermeneutică în diferite lucrări, cum ar fi lucrările lui Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, sau a lui Arigler, numită Hermeneutica generalis.
În același timp, au apărut primele lucrări germane care au folosit același termen. Această perioadă este cunoscută sub numele de hermeneutică romantică..
Lui Schleiermacher i se atribuie titlul de tată al hermeneuticii. În ciuda existenței hermeneuticii anterioare, el a propus că, prin sistematizarea acestui element, era posibil să se acceseze o înțelegere care să conștientizeze minunile științelor umane..
Acest lucru l-a propus ca alternativă la curentul pozitivist, care spunea că cunoașterea lumii era epuizată în obiectivitate și în expunerea legilor naturale cu care se putea da o explicație a evenimentelor universului..
Schleiermacher considera că pozitivismul era plin de pretenții excesive și incapabil să înțeleagă complexitatea fenomenelor științelor umane.
Hermeneutica generală a lui Schleiermacher a conceput înțelegerea ca o abilitate, în care acțiunea de înțelegere este generată invers față de actul de a vorbi. În timp ce în actul de a vorbi se gândește ceva și apoi se manifestă un cuvânt, în actul de înțelegere trebuie să începem de la cuvânt pentru a ajunge la ceea ce se gândește.
Pe de altă parte, hermeneutica generală a lui Schleiermacher este dedicată înțelegerii limbajului. Pentru aceasta folosește două aspecte: una gramaticală și cealaltă psihologică sau tehnică.
Primul aspect - gramatical - explică expresiile cu care tratează dintr-un context lingvistic general, în timp ce cel tehnic sau psihologic se bazează pe faptul că oamenii nu gândesc aceleași lucruri în ciuda faptului că folosesc aceleași cuvinte. Lucrarea acestui câmp psihologic este de a descifra semnificația din sufletul care îl produce.
În acest fel, conceptul de hermeneutică a suferit transformări importante în acest moment și s-a creat o diferențiere între sacru și profan: prima este reprezentată de noutatea hermeneuticii generale a lui Friedrich Schleiermacher; iar al doilea este axat pe antichitatea clasică.
Bazat parțial pe hermeneutica generală a lui Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) a conceput-o ca o interpretare istorică bazată pe cunoașterea prealabilă a datelor realității pe care cineva încearcă să o înțeleagă..
Dilthey a declarat că hermeneutica este capabilă să facă o epocă istorică să înțeleagă mai bine decât ar putea să o înțeleagă cei care au trăit în ea..
Istoria este un document de stânga om care precede orice alt text. Este orizontul înțelegerii, din care poate fi înțeles orice fenomen din trecut și invers..
Importanța lui Dilthey este că se spune că a observat simpla problemă hermeneutică, că viața nu poate înțelege viața decât prin semnificații care sunt expuse prin intermediul semnelor care sunt transcendente și care se ridică deasupra fluxului istoric..
Martin Heidegger a redirecționat hermeneutica oferindu-i o abordare ontologică, de la ființa omului ca subiect care experimentează această activitate.
El a fost de acord cu abordarea făcută de Dilthey atunci când a considerat hermeneutica ca o auto-explicație a comprimării vieții, deoarece aceasta este o trăsătură esențială a omului..
Astfel, principiile hermeneuticii pe care s-a bazat Heidegger sunt următoarele. Pe de o parte, înțelegerea este însăși ființa omului, care folosește înțelegerea pentru a rezolva situațiile în care trăiește cât mai satisfăcător posibil..
Pe de altă parte, înțelegerea de sine care există în acest context își are originea ca o consecință a familiarității cu realitatea de zi cu zi a lucrurilor..
La fel, Heidegger a numit procesul de înțelegere cerc hermeneutic, care este o structură anticipativă a fiecărui act de înțelegere, fără de care nu am putea trăi coerent, deoarece căutăm să identificăm fiecare situație nouă cu ceva care a fost deja experimentat de noi..
Celelalte principii la care se referă acest filozof sunt temporalitatea și limbajul. Temporalitatea introduce caracterul finit și istoric al oricărei înțelegeri și interpretări a ființei, în timp ce limbajul este canalul care permite articularea interpretării și care se stabilește în structurile ființei omului..
A fost discipol al lui Heidegger și este considerat tatăl hermeneuticii filosofice. El și-a atins faima la nivel mondial cu munca sa Adevăr și metodă, publicat în 1960.
Gadamer, la fel ca profesorul său, nu înțelege compresia ca un sistem de norme care vizează înțelegerea corectă a anumitor tipuri de fenomene, ci mai degrabă ca o reflecție asupra a ceea ce se întâmplă la om atunci când înțelege cu adevărat.
Astfel, pentru Gadamer hermeneutica este examinarea condițiilor în care înțelegerea își are locul și trebuie să ia în considerare modul în care o relație este exprimată ca o transmitere a tradiției prin limbaj și nu ca un obiect care trebuie înțeles și interpretat..
Deci, înțelegerea este actul lingvistic prin excelență; ne permite să înțelegem semnificația a ceva care este de natură lingvistică, ceea ce ne permite să înțelegem sensul unei realități. Aceasta corespunde centrului gândirii hermeneutice expus de Gadamer.
-El concepe că ființa umană prin natură este interpretativă.
-Cercul hermeneutic este infinit. Nu există adevăr absolut, dar hermeneutica își exprimă propriul adevăr.
-Adevărul nu poate fi decât parțial, tranzitoriu și relativ.
-Hermeneutica este deconstructivă, ceea ce înseamnă că numai prin deconstruirea vieții, va fi reconstruită în alt mod..
-Nu există o metodă științifică
-Individul nu poate fi separat de obiect.
Unii autori indică faptul că cercetarea hermeneutică are trei faze principale și două niveluri.
Etapele se referă la stabilirea unui grup de text numit „canon” pentru interpretare, interpretarea textelor respective și stabilirea teoriilor..
Astfel, se poate observa că prima etapă a metodei hermeneutice corespunde nivelului empiric și celelalte două etape aparțin nivelului interpretativ, astfel că cercetarea apare după o explorare a bibliografiei și identificarea unei probleme.
În acest sens, mai jos vom descrie cei mai relevanți pași pe care trebuie să îi includă toate cercetările hermeneutice:
În orice metodă care se aplică pentru dezvoltarea unei investigații cu scopul de a atinge obiectivul declarat, se realizează declarația problemei.
Această abordare poate fi realizată în diferite moduri: fie prin adresarea de întrebări, fie pur și simplu prin identificarea situației care urmează să fie investigată.
În această etapă, toate textele utilizate sunt luate în considerare - inclusiv eseurile care au fost făcute în procesul de cercetare pentru a consolida creativitatea, narațiunea și producția de texte - pentru a crea noi teorii în domeniul educațional. Cercetătorii își pot folosi propriile cititoare sau subiecte.
Acesta răspunde la întrebările interne ale cercetătorului cu privire la cantitatea și calitatea textelor adecvate pentru interpretări. Aceasta se numește critică internă..
Se mai numește căutare de tipare în texte și are legătură cu faptul că, atunci când analizează datele extrase, cercetătorul nu are limite în ceea ce privește tipul și numărul de date care trebuie analizate. Dimpotrivă, cercetătorul este cel care își stabilește propriile limite și alege numărul eșantioanelor de studiat..
La fel, există mai multe abordări hermeneutice care includ teorii, explicația tiparelor și generarea unei interpretări.
Textele sunt analizate în zona în care au fost create, separat, în secțiuni și în conformitate cu abordarea pe care autorul a dorit să o dea, pentru a conforma ulterior scriitorul complet într-un tot integral.
Este, de asemenea, cunoscut pentru relația noii interpretări cu cele existente. Adică, după ce a făcut o interpretare individuală într-o investigație, aceasta nu se termină aici, ci se deschide mai degrabă către comunitatea metodologică într-un mod existențial..
Un exemplu al metodei hermeneuticii în hermeneutica sacră. Este constituit de ceea ce menționează Biblia despre șarpele care la ispitit pe Eva și Adam în paradis să mănânce rodul pomului cunoașterii binelui și răului; după ce au făcut acest lucru, au fost expulzați din Grădina Edenului.
Deci, merită să ne întrebăm dacă șarpele a fost spiritual sau a fost într-adevăr un șarpe, deoarece în Evanghelia Sfântului Luca, capitolul 10, versetele 16-20, Isus Hristos îl identifică ca pe un spirit demonic, ca pe o reprezentare a răului și neascultării..
Următoarea frază este folosită pe scară largă în viața de zi cu zi și poate ajuta atât la dezvoltarea, cât și la înțelegerea metodei hermeneuticii: „Nu există nicio persoană care să aprindă o lampă care să o stocheze într-un sertar; mai degrabă, îl așează deasupra raftului, astfel încât să poată lumina întregul spațiu ".
Textul de mai sus are multiple interpretări. Cel mai larg acceptat este cel care se referă la faptul că scriitorul vrea să transmită că nimeni nu are lucruri care să le păstreze, ci că trebuie folosite sau că talentele nu ar trebui ascunse, ci ar trebui exploatate.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.