Nicolae din Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11 august 1464) a fost cardinal al Bisericii Catolice, de origine germană. În plus, a lucrat și ca jurist, astronom, teolog și filosof, fiind în această ultimă disciplină una dintre cele mai recunoscute spre sfârșitul Evului Mediu..
Astăzi este unul dintre marii teologi și reformatori catolici. Filosofia și politica sa au reunit o mare varietate de idei pașnice care erau orientate spre unirea vechii și a noii înțelepciuni. În acest fel, el a fost unul dintre principalii contribuabili la tranziția gândirii de la Medieval la Renaștere..
De asemenea, a avut în vedere unirea aspirațiilor dintre creștini și musulmani și a intervenit în unele conflicte de putere. A primit în viață diferite roluri semnificative la nivel religios. În 1448 a fost numit cardinal de papa Nicolae al V-lea și doi ani mai târziu a apărut ca prinț-episcop de Brixen, unul dintre statele bisericești ale Sfântului Imperiu Roman..
Printre contribuțiile sale se numără contribuția sa la reforma gândirii religioase. Ideea lui Dumnezeu ar începe să fie văzută ca o entitate prezentă în toate lucrurile și nu ca un Dumnezeu separat de lumea materială..
Indice articol
Nicolás de Cusa era originar din orașul Cusa, situat în sud-estul Germaniei. Numele său original este Nikolaus Krebs și ulterior a primit numele „Cusano” din latină și care înseamnă „cel care vine din Kues”.
Nicolas a fost al doilea dintre cei patru copii ai lui Katherina Roemer și a lui Johan Krebs, un prosper proprietar de nave. Starea familiei era moderat bună, deoarece, deși nu provin dintr-o clasă socială înaltă, puteau trăi confortabil.
Performanța sa bună în studii i-a permis să intre în Facultatea de Arte de la Universitatea din Heidelberg pentru un an în 1416, unde a studiat artele liberale. Ulterior, a obținut un doctorat la Universitatea din Padova în 1423, specializat în dreptul canonic..
În timpul șederii sale la universitate a întâlnit mai mulți umaniști precum Julian Cesarini și Domenico Capranica, care au devenit ulterior cardinali..
La începutul anului 1430 a început să predice cu pasiune și, în același an, va începe să se introducă în ordinea preoției. În plus, din această perioadă va iniția o serie de călătorii în scopuri religioase.
În 1437 a fost numit pentru a-l sprijini pe papa Eugen al IV-lea, iar în 1438 a fost numit de el drept cardinal, funcție pe care a respins-o. Abia în 1448 a acceptat să fie cardinal, când Papa Nicolas al V-lea vrea să-l recompenseze pentru performanța sa de succes ca ambasador al Bisericii. De asemenea, a fost numit prinț-episcop de Brixen în 1450.
În ciuda muncii sale juridice și administrative extinse cu Biserica, el a reușit să-și dezvolte propria lucrare filosofică. Trebuie remarcat faptul că pregătirea sa academică ca filosof nu a fost cea convențională a timpului.
De asemenea, a adunat o cantitate mare de informații legate de înțelepciunea Antichității și acest lucru, adăugat la opera sa, l-a făcut să apară în posteritate ca o figură de punte spre modernitate..
După ce Aeneas Silvio Piccolomini, prietenul său personal, a preluat funcția de papa sub numele de Pius al II-lea în 1458, Nicolae de Cusa a decis să locuiască la Roma, în parte, datorită îndatoririi sale față de funcția sa ecleziastică de cardinal..
Aici își va scrie ultimele lucrări în anii următori. Una dintre temele sale cele mai recurente a fost alte religii, în care a fost un mare cărturar și a aprofundat.
De asemenea, s-a aventurat în lumea metafizică și a făcut mai multe tratate dedicate acestui lucru ca De Li non aliud (1462), Prin venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendiu (1463-1464) și ultima dintre lucrările sale, Din apice theoriae, scris în anul morții sale în 1464.
Cusano a murit în timpul unei călătorii la 11 august 1464 în Todi, în drum spre Ancona, unde urma să se întâlnească cu Papa Pius al II-lea..
Rămășițele sale se află în prezent în biserica sa titulară situată în Roma. Cu toate acestea, și îndeplinind cererea sa, inima lui se odihnește în orașul natal Bernkastel-Kues, în special în Spitalul Sf. Nicolae, fondat de el în asociere cu rudele sale. În acest oraș se păstrează și biblioteca sa.
În ceea ce privește modul său de a face filosofia, Cusano a fost caracterizat de scrierile sale mistice despre creștinism, deși o mare parte din materialul său a folosit și conținut matematic. Printre cele mai populare lucrări ale sale se numără Ignoranță învățată, Viziunea lui Dumnezeu Da În presupunere.
În 1433, a propus o reformă pentru Sfântul Imperiu Roman, precum și o metodă de alegere a împăraților. Cu toate acestea, aceste idei nu au fost adoptate de biserică. În scrierea sa intitulată Concordanța catolică, își expune cea mai mare contribuție la ideile care au legat biserica de politică.
Cusano își folosește percepția asupra finitului și infinitului pentru a vorbi despre adevăr și despre Dumnezeu ca concepte despre care ființa umană trebuie să înțeleagă că nu va putea ajunge la aceeași condiție naturală a ființei umane..
Cu toate acestea, consideră că dorința naturală a omului provine din intelectual și căutarea unui adevăr îl menține în continuu dinamism și perfecțiune chiar dacă nu reușește să ajungă la acest lucru..
Acesta este modul în care Nicolás de Cusa își propune ideea despre divin ca o „coincidență a contrariilor” și folosește, de asemenea, regula sa de „proporție nulă” în raport cu comparația dintre finit și infinit..
Stabilește ca dovadă că din tot ceea ce este infinit nu există o proporție precisă, așa cum se întâmplă dimpotrivă cu ceea ce este finit. Adică, din ceea ce are un scop, putem cunoaște proporția acestuia, în schimbul infinitului, nu este posibil nici măcar să-l imaginăm.
Acesta este modul său de a aborda o idee a ignoranței învățate și a modului în care adevărul infinit este de neatins pentru ființa umană, precum și înțelegerea a ceea ce este Dumnezeu..
Printre alte exemple, el leagă căutarea adevărului de geometrie în lucrarea sa Manuductio Geometric, unde se raportează la cerc și poligon. Din prima figură, cercul, stabilește că este indivizibil și nu poate fi măsurat cu precizie și este același mod în care funcționează înțelegerea umană, care nu este adevărul, ci ceva care îl aproxima..
În acest fel, el vorbește despre apropierea înțelegerii de adevăr ca tendința poligonului către cerc, întrucât cu cât mai multe unghiuri pot fi adăugate la poligon, cu atât va fi mai aproape de a deveni un cerc, dar nu va fi niciodată un cerc cu precizie..
- „(...) Acum, legea trebuie să fie făcută de toți cei care sunt guvernați de aceasta sau de majoritate la alegeri, deoarece se face pentru binele comunității și tot ceea ce afectează pe toți ar trebui să fie decis de toată lumea. O decizie comună poate fi luată numai cu acordul tuturor, adică al majorității ”. Nicolae din Cusa. De Concordantia Catholica.
- „Dacă oamenii sunt egali din fire și la fel de liberi, adevărata proprietate a autorității unei reguli comune, care este egalitatea și puterea lor, nu poate fi constituită decât prin alegerea și consimțământul celorlalți și, prin urmare, și prin lege. este stabilit prin consimțământ. " Nicolas de Cusa. VSapientae eniatione, II, 14, nr. 127
- (...) Ceea ce este înnăscut omului este dorința lui de a ști că Dumnezeu este atât de mare încât nu are sfârșit măreția sa. Acesta este motivul pentru care el este mai mare decât orice conceput și cunoscut ". Nicolae din Cusa. De Venatione Sapientae. cap. 12, N. 32.
- „(...) tot ceea ce știm despre adevăr este că adevărul absolut, așa cum este, nu este la îndemâna noastră”. Nicolae din Cusa. De Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (Concordanța Catolică, 1434)
-De Docta ignorantia (ignoranță învățată, 1440).
-De coniecturis (In conjecture, 1441-1442).
-De Deo abscondito (Zeul ascuns, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Apărarea ignoranței învățate, 1449)
-Idiot of Sapientia (Laicul în înțelepciune, 1450).
-De visione Dei (Viziunea lui Dumnezeu, 1453).
-De mathematicis complementis (Considerații matematice complementare, 1453-1454).
-De theologicis complementis (Considerații teologice complementare 1453),
-De non aliud (În celălalt, 1462).
-De venatione sapientiae (Vânătoarea înțelepciunii, 1462).
-Din ludo globi (Jocul sferei, 1463).
-Compendiu (1463).
Nimeni nu a comentat acest articol încă.