raționalism critic Este un sistem metodologic filozofic care încearcă să formuleze principiile explicației raționale a cunoașterii, acțiunilor umane, ideilor și instituțiilor sociale pe baza criticii și îmbunătățirii sale.
A fost creat de filosoful și profesorul britanic Sir Karl Popper (1902-1994), care tocmai i-a dat numele de „raționalism critic”, opunându-l raționalismului acritic și integral.
Acceptă tot ceea ce poate fi dovedit prin rațiune și / sau experiență. Popper obiectează că raționalismul integral duce la inconsecvențe. Și asta pentru că nu poate explica modul în care este posibilă dovada rațiunii sau a experienței.
Cu alte cuvinte, Popper pleacă de la o critică a modelului epistemologic pozitivist, pe care el îl numește „modelul revelației”. De acolo, el face o propunere epistemologică originală, globală și alternativă.
În prezent, raționalismul critic încearcă să extindă abordarea lui Popper la toate domeniile de acțiune și gândire. Așadar, sarcina dvs. este să înlocuiți criticile cu metodele presupuse de justificare.
Indice articol
Pentru a înțelege bazele pe care se bazează raționalismul critic, este important să evidențiem poziția filosofică a autorului său. Karl Popper în „Logic Scientific Discovery” îl definește clar:
„Problema înțelegerii lumii, inclusiv a noastră și a cunoștințelor noastre ca parte a lumii”. Acesta este exact ceea ce va căuta în investigațiile sale epistemologice, noțiunea de realitate și istoricism..
Contribuția lui Popper la epistemologia și metodologia științei a fost fundamentală. Acest lucru se datorează faptului că propune actualizarea legăturilor dintre logică și știință. Și mai ales în critica rațională a dezvoltării științifice.
Tocmai acestei evoluții raționale, sau cunoscută și sub numele de „verificare”, i se opune curentul „falsificator” inițiat de filosoful britanic..
Prin urmare, pentru a stabili limitele dintre știință, pseudștiință și metafizică, trebuie aplicat criteriul falsificabilității sau refutabilității propunerilor științifice. Cu acest principiu el obiectează la criteriile inductive de verificare și mai ales la neopozitivistul sensului afirmațiilor..
Astfel, pentru acest filosof, o propoziție va fi științifică dacă și numai dacă poate fi corectată (falsificată) din faptele realității care o contrazic și care, în consecință, o obligă să fie revizuită..
Astfel, orice afirmație care nu poate fi respinsă în principiu nu trebuie considerată științifică. Prin urmare, el respinge metoda inductivă ca modalitate de testare a unei ipoteze.
Totuși, metodologia popperiană nu respinge empirismul, dimpotrivă, îl apreciază luându-l ca bază din care reiese respingerea. Dar, pe de altă parte, recunoaște că toate observațiile se fac din anticipare sau presupunere.
Conform fiecărei presupuneri epistemologice există o noțiune implicită de realitate. Această noțiune, intuitiv, este identificată cu experiența. Aceasta este ceea ce este prezentat simțurilor.
Pentru Popper, realitatea este împărțită în trei lumi:
Primul este universul entităților fizice. În el se află corpuri materiale precum hidrogen, cristale, organisme vii etc..
În el legile fizice sunt în vigoare pentru viețuitoarele, pentru că sunt materiale.
Al doilea este cel care corespunde stărilor mentale și experiențelor subiective precum stările de conștiință, dispoziția psihologică, conștiința sinelui, printre altele..
Aceste stări sunt considerate reale atunci când interacționează cu lumea 1, cum ar fi durerea. Acest lucru este cauzat de un agent care aparține lumii 1, totuși îl face pe om să reacționeze într-un anumit mod.
Al treilea care este lumea conținuturilor gândirii și a produselor minții umane. În această lume veți găsi povești, mituri explicative, teorii științifice, probleme științifice, instrumente, instituții sociale, limbaj și opere de artă..
Desigur, există obiecte care pot împărtăși lumi în același timp. Un exemplu ar fi o sculptură (lumea 3), care poate fi imitată conducând o piatră în formă care aparține lumii 1 să treacă prin experiențele lumii 2 și să ajungă la un element nou similar cu cel al lumii 1.
Din aceste lumi, raționalismul critic consideră că cunoașterea are două sensuri:
Obiectivul care reprezintă problemele, teoriile și argumentele. Toate acestea independente de credințe, de pretențiile oamenilor de cunoaștere și de acțiunile lor. Este o cunoaștere obiectivă fără un subiect cunoscător.
Subiectivul care este o stare mentală, o dispoziție de a reacționa sau de a se comporta.
Este propunerea lui Popper împotriva istoricismului. El îl definește ca un punct de vedere al științelor sociale care se bazează pe o predicție istorică ca principal scop al științelor menționate. Și asta presupune, de asemenea, că acest scop se realizează prin descoperirea „legilor”, „modelelor” sau tendințelor. Ele există sub evoluția istoriei.
De aceea, el consideră în „Mizeria istoricismului” că doctrinele metodologice istoriciste sunt responsabile de starea nesatisfăcătoare a științelor sociale teoretice. De asemenea, îl face responsabil pentru un caracter totalizator holistic..
Confruntat cu această întrebare, Sir Karl Popper face o propunere care favorizează selectivitatea, fragmentarea și particularitatea realității. În acest fel, Ingineria socială fragmentară își propune să descrie aplicațiile practice ale rezultatelor tehnologiei fragmentare..
În acest fel, include activități sociale, atât publice, cât și private, care utilizează toate cunoștințele tehnologice disponibile pentru a obține un scop. De asemenea, această inginerie recunoaște că doar câteva instituții sociale sunt proiectate în mod conștient. În timp ce majoritatea dintre ei s-au născut ca rezultat neintenționat al acțiunii umane.
Pentru toate acestea, el consideră că manifestările holistice ale istoricismului capătă întotdeauna un caracter totalitar în sfera politică..
Confruntat cu toate acestea, ridică un fel de evoluționism istoric. Aceasta este trecerea de la societatea închisă sau tribală supusă forțelor magice la societatea deschisă. În aceasta se manifestă, în mod liber, facultățile critice ale omului.
Această societate deschisă se bazează pe toleranță față de toată lumea, cu excepția celor care practică intoleranța. Prin urmare, niciun guvern sau persoană nu ar trebui să încerce să obțină soluții globale la toate problemele..
Acesta este motivul pentru care este necesară o tehnologie socială la nivel politic și economic, ale cărei rezultate pot fi testate prin inginerie socială treptată..
Raționalismul critic nu se termină doar cu Popper, ci este proiectat asupra altor filosofi. Printre acestea se numără:
El susține că studiul istoric al tuturor științelor este indispensabil pentru înțelegerea dezvoltării teoriilor științifice. Și, de asemenea, pentru a înțelege de ce la un moment dat teoria este acceptată și, prin urmare, validată și justificată.
Teza sa despre falsificism afirmă că o teorie nu poate fi falsificată niciodată prin niciun experiment sau observație, ci printr-o altă teorie..
În plus, susține că niciun raport experimental, declarație de observație, experiment sau ipoteză falsificatoare de nivel scăzut, care este bine coroborată, nu poate provoca în sine o falsificare..
El este interesat de regulile metodologice care sunt utilizate pentru testarea științifică. Se concluzionează că aceste reguli sunt încălcate de oamenii de știință care le folosesc..
Pe de altă parte, asigură că nu există nimic care să poată fi identificat ca metodă științifică. De aceea postulează și apără accesibilitatea liberă a individului la orice opțiune posibilă pentru a obține cunoștințe.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.