Teoria organicistă

1141
Sherman Hoover
Teoria organicistă

Ce este teoria organică?

Teoria organicistă este o poziție filosofică în care statul este considerat ca un organism viu care depășește indivizii și în care fiecare are o funcție de îndeplinit astfel încât viața întregului să fie posibilă..

Pentru organicieni, structura societății este organizată și funcționează ca un organism biologic de natură superioară, cu propria entitate și existență. În cadrul acestei teorii, societatea este cu totul diferită de suma părților sale (indivizi), face parte din esența ființei umane, dar este anterioară acestei.

Adică, conform acestei școli sociologice, societatea umană este o formă superioară de organizare biologică și, prin urmare, pentru aceasta se aplică legile biologiei..

Din această perspectivă, indivizii sunt ca celulele unui organism care, întotdeauna în funcție de viața sa, îndeplinesc funcții diferite. Organicismul mai este numit bio-organicism în domeniul sociologiei și se opune mecanismului.

Concepția organică a societății a dominat o mare parte din Evul Mediu și a fost depășită odată cu apariția individualismului rezultat din instituționalizarea contractului, o parte a dreptului privat care justifică întemeierea statului..

Cu toate acestea, ea reapare la începutul secolului al XIX-lea, înfășurată în atmosfera Revoluției Franceze și chiar și astăzi există reminiscențe ale acestei concepții în unele țări ale lumii..

Principalele caracteristici ale teoriei organice

Unele dintre caracteristicile care descriu cel mai bine teoria organică sunt:

- Societatea este un organism viu cu caracteristici speciale care respectă, ca organism viu, legile biologiei.

- Conducătorii au ca principală misiune să păstreze unitatea întregului. Această unitate este posibilă numai cu concordia.

- Ca o consecință a celor de mai sus, discordia este cel mai grav rău dintr-o societate.

- Apariția sau dezvoltarea facțiunilor care pot slăbi statul trebuie evitate cu orice preț..

- Guvernul are, în domeniul politic, aceeași funcție pe care o are inima în corpul uman.

- Un model de societate organică prin excelență este familia.

- Regimurile monarhice se ocupă de această concepție a societății.

Exponenții teoriei organice

De-a lungul anilor, istoria a văzut filozofi și sociologi care susțin teoria organicistă a societății. În rândurile următoare se încearcă reflectarea contribuției unora dintre ele:

Johannes Saresberiensis (Ioan de Salisbury)

Jean de Salisbury predând filosofia

A scris Policraticus, înainte de lucrarea Politică a lui Aristotel și în textul respectiv compară corpul social cu corpul uman într-un mod foarte detaliat:

  • Regele = capul
  • Senat = inima
  • Judecătorii și funcționarii publici = ochi, urechi și limbă.
  • Militarul = mâinile
  • Țăranii = picioarele

Esența operei sale inspiră Leviatanul lui Hobbes și influențează gândirea prezentată de sociologii Spencer și Schaffle.

Aristotel

Bustul lui Aristotel. Sursa: Faustyna E. / CC0

Aristotel a afirmat că omul este un animal social și că el este doar om, în sensul său deplin, atunci când trăiește în interiorul polisului. Pentru el, la fel cum cea mai nobilă parte a animalului este inima, în sufletul corpului social guvernarea este partea cea mai perfectă..

De asemenea, a postulat că în stat, acest întreg compus, fiecare dintre părțile sale îndeplinește o funcție specifică. Și a stabilit, de asemenea, că „orașul este, prin natură, anterior individului”.

Hegel

Hegel

Hegel afirmă, de asemenea, în timpul și mediul său, o viziune organicistă asupra statului.

Platon

Statuia din marmură a filosofului grec Platon din Academia Națională din Atena, cunoscută și sub numele de Academia Națională din Grecia.

Acest gânditor, în celebra sa lucrare, Republica, se extinde pe o analogie între părțile sufletului și cele ale statului.

Pentru Platon, dreptatea se exprimă atunci când fiecare parte a comunității respectă ceea ce îi corespunde, pentru a garanta armonia întregului „fără a se amesteca în ceea ce se întâmplă celorlalți”.

Marsilio din Padova

În Defensor pacis el susține că un oraș bine constituit, în mod necesar și natural, seamănă cu un animal „bine dispus”.

În același mod, și fidel postulatelor aristotelice, el propune ca statul să apară într-o societate prin imitarea modului în care animalul își are originea în natură..

Și el concluzionează: „relația dintre oraș și părțile sale, precum și liniștea, vor apărea la fel de asemănătoare cu relația dintre animal, părțile sale și sănătate”.

Herbert Spencer

Herbert Spencer în 1903

Sociolog modern care a propagat și a apărat o concepție organicistă a statului, implicând o analogie cu teoria evoluției, și anume:

  • Societatea și organismele experimentează o creștere progresivă de-a lungul existenței lor.
  • Creșterea societăților și a organismelor implică o creștere a complexității și structurii acestora.
  • Funcțiile societăților și organismelor devin, de asemenea, mai complexe în timp..
  • Societatea este alcătuită din alte elemente la fel cum un organism este alcătuit din mai multe unități.

Cu toate acestea, el a remarcat și diferențe:

  • În timp ce organismele sunt formate din unități dependente, în societăți, aceste unități sunt libere.
  • Conștiința unui organism este unică, în timp ce în societate este la fel de diversă ca și indivizii care îl compun.
  • Sfârșitul unităților care alcătuiesc organismul este beneficiul său, în timp ce în societate se întâmplă invers: obiectivul este bunăstarea indivizilor.

Încetul cu încetul, Spencer se desprinde de această concepție organicistă.

De fapt, astăzi, teoriile sociologice nu compară organismele cu societatea, ci mai degrabă seamănă cu ambele cu un sistem.

Teoriile organiciste derivă din ideea puterii descendente, unde un singur conducător, guvernul unei singure persoane, este vital, deoarece doar unitatea conducerii garantează unitatea întregului..

Acesta este motivul pentru care în Evul Mediu, epoca de aur a acestei concepții, sistemele dominante erau Biserica și Imperiul, concepute monocratic..

Referințe

  1. Bobbio, Norberto. Organicism și individualism. Conferința inaugurală a Congresului individual-colectiv. Problema raționalității în politică, economie și filozofie. Traducere: José Fernández Santillán. Recuperat de la: file.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicism Recuperat de pe encyclopediadelapolitica.org
  3. Filosofie în spaniolă (2015). Teoria organicistă. Recuperat de la Philosophy.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Recuperat de la sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Prezentare: Herbert Spencer organicist. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organicism în Glosar de filosofie. Recuperat de pe webdianoia.com.

Nimeni nu a comentat acest articol încă.