dualism Este un concept care implică faptul că două elemente sunt unite în același lucru. În mod normal, elementele menționate pot fi opuse sau complementare între ele pentru a forma o unitate. Dualismul în filozofie este curentul opus monismului. Moniștii tind să rămână la gândirea pozitivistă.
În cazul religiei, se poate vorbi despre bine sau rău, care sunt opuse, dar împreună creează o realitate. Cu toate acestea, într-un alt sens putem vorbi despre complimente precum mintea și corpul, a căror unire alcătuiește un individ.
În ultimii ani, dualismul a apărut așa cum este exprimat în curentul cunoscut sub numele de realism critic, prin care fenomenele sociale sunt analizate și interpretate ținând cont de intervenția individului în evenimentul studiat.
Pentru dualiști, acest curent este singurul care conține instrumentele necesare pentru abordarea realităților societății în care oamenii intervin, întrucât prin integrarea elementului individual, problema nu poate fi tratată dintr-un punct de vedere care urmărește suprimarea subiectivității respective.
În dualism, în mod normal, se fac descrieri ale unor probleme specifice și nu explicații exacte și universale.
Indice articol
Ideea dualismului există în filosofie de mult timp. Se vede de exemplu în Pitagora, care propune opoziția între limită și nelimitat, sau între numere pare și impare.
Dualismul este o idee care a devenit populară printre greci, așa cum a fost cazul lui Aristotel, care a propus existența bine și din gresit, deși acele noțiuni fuseseră lucrate înainte în teorii similare.
Alții care erau interesați să ridice propuneri dualiste erau membri ai grupului de filosofi cunoscuți ca atomiști.
Dar dualismul s-a conturat prin postulatele lui Platon în care vorbea despre lumea din Simțurile și a Forme. Primul a oferit caracteristici negative, în timp ce al doilea a avut tendința spre perfecțiune.
Neoplatooniștii au fost însărcinați să facă o punte între cele două lumi pe care le-a propus Platon, realizându-l prin doctrina emanației. Această teorie a neoplatooniștilor este atribuită lui Plotin și Proclus, iar în ea se susținea că toate lucrurile din lume provin dintr-un flux de unitate primordială.
Cu toate acestea, la acea vreme cuvântul „dualism” nu fusese conceput și nici conceptul modern al acestui curent filosofic nu fusese conceput..
Apoi, catolicismul, împreună cu Sfântul Toma de Aquino, a preluat această teorie pentru a susține faptul că la sfârșitul timpului sufletele se vor alătura corpului care le corespundea și ar putea participa la Judecata finală..
Fundamentul principal al teoriei dualismului cunoscut astăzi vine din ceea ce a propus René Descartes în opera sa Meditații metafizice.
Potrivit lui Descartes, mintea este gândirea sau res cogitans; este însoțită de corp, care este ceea ce există fizic și ceea ce ea a numit extinse res. Conform abordării sale, animalele nu aveau suflet, deoarece nu gândeau. De acolo urmează celebra frază: „Cred, deci exist”.
Dar abia în 1700 termenul „dualism” a fost creat pentru prima dată în cartea numită Istorie Religionis Veterum Persarum, scris de Thomas Hyde.
Postulatele lui Descartes au servit ca bază pentru ceea ce este cunoscut sub numele de „dualism cartezian”, care este baza pentru toate ramurile dualismului modern. Acest lucru este aplicat în diferite științe, în special în cele sociale.
Abordările lui Descartes au fost luate de filosofi precum Locke și Kant pentru a-și întări propriile teorii. Acesta din urmă, de exemplu, a arătat în propozițiile sale diferența dintre „rațiunea pură” și „rațiunea practică”.
Unele dintre curenții în care dualismul a fost revărsat din postulatele sale originale sunt următoarele:
-Interacționism.
-Epifenomenalism.
-Paralelism.
Unul dintre primii gânditori care a abordat acest subiect a fost Platon la Atena, în secolul al V-lea î.Hr..
Ateneul a separat universul în două lumi: una imaterială formată din concepte idealizate, lumea Forme, și una dintre lucrurile reale, tangibile și materiale, lumea Simțurile.
În lumea Forme locuia doar ceea ce era pur, ideal și imuabil. Frumusețea, virtuțile, formele geometrice și, în general, cunoașterea, erau elemente care aparțineau acelei lumi..
Sufletul, ca recipient al cunoașterii, și fiind nemuritor a fost, de asemenea, o parte a lumii Forme.
În lumea Simțurile era tot ce era compus, real și în schimbare. Frumosul, virtuosul, care sunt reprezentări tangibile ale formelor și orice ar putea fi perceput de simțuri, aparțineau acelei lumi. Corpul uman, care s-a născut, a crescut și a murit a făcut parte din el.
Potrivit filosofului, sufletul era singurul lucru care putea merge între cele două lumi, deoarece aparținea câmpului Forme și a oferit viață corpului la naștere, devenind parte a lumii Simțurile.
Dar sufletul a lăsat trupul în urmă în momentul morții, devenind o esență aparținând, din nou, lumii Forme.
Mai mult, în opera sa Phaedo, Platon a postulat că existența tuturor începe de la opusul său. Frumosul trebuia să se nască din urât, lent din post, drept din nedrept și mare din mic. Erau opuse complementare.
Dualismul antropologic își poate găsi rădăcinile în ceea ce a propus Descartes: indivizii au o minte și un corp. Apoi, numai unirea ambelor aspecte poate compune o persoană într-un mod integral..
Teoria dualismului cartezian a avut mulți alți filozofi ca adepți în viziunea sa asupra lumii, așa cum a fost cazul Locke și Kant. Cu toate acestea, Tacott Parsons a reușit să-i dea o formă adaptată studiului științelor sociale..
Individul este inclus în două mari aspecte fundamentale pentru dezvoltarea lor. Mai întâi este legat de extinse res, care are o legătură directă cu sociologia și sistemul tangibil în care interacționează individul, care este sistemul social în care operează.
Dar, de asemenea, oamenii la nivel de bază sau individual sunt scufundați în res cogitans care se numește „substanță mentală” și care este legată de cultura care o înconjoară, în ceea ce privește antropologia.
Cu toate acestea, dualismul cartezian are o mare influență asupra viziunii antropologiei moderne, care a încercat să delimiteze diferențele dintre fizic și ideal, de exemplu, separând ritualul de credință..
În domeniul cunoașterii există și o ramură epistemologică care este direct legată de abordările curentului dualismului.
Dualismul epistemologic este în mod normal legat de cercetarea calitativă, care îl poziționează ca o alternativă opusă monismului epistemologic, pe care se bazează curenții de cercetare cantitativi..
În prezent, dualismul epistemologic a evoluat către ceea ce este cunoscut sub numele de realism critic, care este separat de cel legat de metafizic, deși continuă să facă obiectul unor critici cu privire la veridicitatea cunoștințelor derivate din acesta..
Răspunsul la comentariile făcute de moniști cu privire la acuitatea epistemologică a dualismului a fost răspunsul filosofului Roy Wood Sellars, care a afirmat într-un text că pentru realiștii critici obiectul nu este dedus, ci afirmat.
Sellars a clarificat, de asemenea, că pentru dualiști cunoașterea unui lucru nu este un lucru; dimpotrivă, el a explicat că cunoașterea ia elemente ale naturii externe a obiectului într-o interacțiune cu datele pe care le oferă, adică o realitate dialogică.
Pentru dualismul epistemologic, cunoașterea și conținutul nu sunt aceleași, dar nici nu intenționează să creeze o relație fictivă de cauzalitate în fenomene, ci mai degrabă să cunoască datele și relația acestora cu obiectul.
Metodologia este înțeleasă ca unul dintre aspectele abordate de epistemologie. Adică, dualismul epistemologic corespunde metodologiei sale, care este calitativă și la fel de dualistă. Cu toate acestea, acesta din urmă se concentrează pe liniile care servesc drept orientări în cadrul anchetei..
În științele sociale există discipline care au reușit să-și circumscrie metodologia curentului monist, dar cei care optează pentru dualism afirmă că fenomenele sociale pot fi abordate doar ținând cont de factorul contextului.
Modalitatea de cercetare care implementează metodologia dualistă este aplicată fenomenelor sociale. Cu aceasta, se va elabora o abordare a acestora, prin descriere, care este influențată de interpretare și cazuistică particulară.
Deoarece factorul uman este implicat ca o variabilă, nu este posibil să abordăm fenomenul ca o situație obiectivă, dar este influențat de circumstanțe și de mediu. Această situație lasă abordarea monistă fără instrumentele necesare explorării acestui fenomen..
Unele dintre instrumentele pe care le folosește dualismul metodologic sunt interviurile, observarea participanților, focus grupurile sau chestionarele..
Cu toate acestea, în ciuda acelorași condiții, dacă două persoane lucrează în paralel într-o investigație a unui fenomen social, rezultatele lor ar putea diferi..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.