fenomenologie Este un curent filosofic care propune rezolvarea tuturor problemelor filosofice pe baza experienței intuitive, numită și evidentă. Aceasta înseamnă că examinează ființele și acțiunile care se manifestă în lume; prin urmare, obiectul dvs. este tot ceea ce este perceptibil și are esență.
Se poate spune că unul dintre fundamentele acestui curent filozofic este convingerea că în conștiința vieții noastre putem ajunge la descoperirea adevărurilor necesare. Aceste adevăruri, sintetizate în esența și simțul ideal și atemporal al lucrurilor, pot fi descoperite datorită intenționalității..
În acest fel, fenomenologia este decisă de viabilitatea și inteligibilitatea cunoașterii suprasensibile. El consideră că această cunoaștere servește atât pentru a ghida viața, cât și pentru a înțelege lumea și folosește viața conștiinței pentru a atinge acea inteligibilitate ideală.
Inițiatorul său a fost Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), filosof și matematician din Moravia, discipol al lui Franz Brentano. Tocmai din psihologia descriptivă sau fenomenologică propusă de Brentano, Husserl a început să-și modeleze conceptul de fenomenologie..
Ani mai târziu, Husserl a postulat fenomenologia transcendentală. Cu această denumire și reflectând asupra experienței intenționate, încearcă să explice originea și semnificația lumii.
Ideile sale s-au extins și s-au schimbat în timp, alături de care erau discipolii și urmașii săi. Cu toate acestea, termenul fenomenologie nu poate fi asociat cu o mișcare colectivă; de fapt sunt filozofi care, bazându-se pe Husserl, își expun propria teorie.
Indice articol
Deși fondatorul fenomenologiei este Edmund Husserl, conceptele sale se bazează pe cele ale profesorului său, filosoful german Franz Brentano (1838-1927).
Brentano a dat vina pe psihologism pentru reducerea conștiinței, a sufletului și a acțiunilor sale în ceea ce privește materialul, genetic și organic, printre alte aspecte. De acolo a dezvoltat ceea ce era cunoscut sub numele de psihologie fenomenologică sau descriptivă.
Această psihologie se bazează pe experiență și teste empirice care îi permit să dezvăluie legile necesare. De asemenea, își identifică obiectul în experiențe, a căror particularitate este că au conținut obiectiv.
În Investigații logice, publicat în 1900 și 1901, Husserl și-a ridicat conceptul de fenomenologie. Pe lângă criticarea psihologismului, aici a extins conceptul de experiență intenționată deja dezvoltat de Brentano.
Husserl descrie intenționalitatea ca o proprietate a experiențelor, deoarece acestea sunt în mod necesar menționate la obiecte; Prin urmare, acele obiecte legate de experiențe sunt numite intenționate, iar viața conștiinței este, de asemenea, considerată intenționată..
Din acest motiv, fenomenologia este înțeleasă ca fiind știința care studiază atât structurile experiențelor și obiectelor intenționate, cât și relațiile dintre cele două..
Fenomenologia propune o metodologie pentru procedura sa. Această metodă fenomenologică are mai multe elemente și dintre acestea se remarcă variația eidetică, care permite compararea între diferite obiecte intenționate pentru a găsi esențialul care îi este comun și, în acest fel, studiază esența menționată ca o simplă posibilitate..
Această teorie a fenomenologiei a început să se contureze din conceptul de reducere transcendentală. Cu numele de epojé transcendental, Husserl a făcut propunerea de acces la conștiința pură sau subiectivitatea transcendentală prin ceea ce el a numit reduceri.
Deși reducerile fuseseră deja propuse în Investigații logice -ca și cazul reducerii eidetice-, în lucrare Idei legate de o fenomenologie pură și o filozofie fenomenologică apare conceptul de reducere transcendentală.
Odată cu reducerea transcendentală, Husserl propune o modalitate de a se deconecta de la credința că lumea este reală, astfel încât oricine realizează această reducere să-și dea seama că lumea este atâta timp cât o trăiește. Prin urmare, doar neglijând lumea ca fiind reală, se poate participa la lume așa cum fiecare o trăiește personal..
Pe de altă parte, numește atitudine transcendentală atitudinea pe care o are persoana, indiferent că o știe sau nu, în cadrul reducerii transcendentale..
Din aceste concepte, Husserl indică faptul că lumea se referă la experiența persoanei și, simultan, este contextul în care trăiește.
În sens general, fenomenologia încearcă să elucideze sensul pe care lumea îl are pentru om în viața sa de zi cu zi.
Într-un cadru particular, se aplică oricărei situații sau experiențe personale care permite descrierea subiacentului. Cu alte cuvinte, permite construirea sensului pe care persoana îl dă unei experiențe.
Având în vedere acest lucru, luarea atât a omului, cât și a lucrurilor și a lumii ca fenomene îi transformă în obiecte de cunoaștere. Aceasta implică faptul că totul poate fi investigat, ceea ce permite o abordare mai apropiată a adevărului..
La fel, chiar în concepția fenomenului este cufundată posibilitatea investigării, îndoielii, regândirii și speculării, iar la asta se referă fenomenologia, încheind cu tot adevărul definitiv. Datorită acestei particularități, metoda fenomenologică poate fi utilizată în toate disciplinele cunoașterii..
Această metodă permite cercetătorului să abordeze un fenomen cum se întâmplă la o persoană, astfel încât conștiința cuiva să fie accesată pentru a înțelege ce poate manifesta acea conștiință cu referire la un fenomen pe care persoana respectivă l-a experimentat..
Un exemplu al modului în care se aplică această metodologie poate fi văzut în interviul fenomenologic.
Acest interviu este o întâlnire între un intervievat și un intervievator prin dialog, care ne permite să înțelegem un fenomen prin limbaj. În acest sens, orice judecată de valoare, clasificare, prejudecată, clasificare sau prejudecată este exclusă..
Intervievatorul este cel care ascultă, surprinde și trăiește cu fenomenul, care îi vine prin discursul intervievatului. Vorbirea menționată este recuperată de aceeași persoană, referindu-se la o experiență trăită în prezent sau în trecut și care a rămas în conștiința sa pentru că a fost semnificativă pentru el..
Acesta este modul în care cercetătorul fenomenologic recuperează discursuri, vorbire, dar nu pentru a da sens experienței; dimpotrivă, experiența este deja semnificată de intervievat. Cercetătorul face doar o observație care ridică spațiul persoană.
Fenomenologia se caracterizează prin:
-Fiind o știință a obiectelor ideale a priori și universale, pentru că este o știință a experiențelor.
-Să vă bazați pe cauze și primele principii, lăsând deoparte orice explicație a obiectelor.
-Folosind intuiția intelectuală ca procedură.
-Descrie neutral obiectele prezente fără a fi asociate cu credințe, prejudecăți sau idei preconcepute, cu referire la existența lor reală; prin urmare, existența sa nu este negată sau afirmată.
-Concepem reducerea sau apojé ca fundamental în metoda fenomenologică, deoarece prin aceasta, tot ceea ce este faptic, accidental și fortuit este exclus sau lăsat între paranteze, pentru a se orienta doar în ceea ce este necesar sau esențial al obiectului.
-Vedeți conștiința ca o activitate a cărei proprietate fundamentală este intenționalitatea.
Fondator al fenomenologiei. În plus față de conceptele deja explicate mai sus, există și alte elemente fundamentale în gândirea sa:
Pentru Husserl, obiectele apar în conștiință în mod intenționat, iar modul în care apar aceste obiecte face parte din ființa sa. Astfel, el susține că lucrurile apar așa cum sunt și sunt așa cum apar.
Tocmai prin intenționalitate este depășit modelul de a crede în împărțirea realității la exterior și la conștiință ca interior. Propunerea este de a reveni la planul anterior, care este cel real, în care nu există nicio diferență între obiect și subiect.
Cea mai obișnuită formă de intenționalitate este cognitivă sau teoretică, care unește percepția cu judecata și prin actele lingvistice de semnificație Husserl inițiază analiza teoretică..
Temporalitatea este o proprietate a conștiinței persoanei. Totuși, această conștiință a timpului, așa cum se întâmplă și cu toate fenomenele, are straturi diferite. Primul este timpul lumii, care se află în lucrurile și evenimentele care au loc.
Al doilea este timpul intern, care este subiectiv, în care au loc evenimentele vieții conștiente. Acest timp nu poate fi cuantificat la fel pentru toți, spre deosebire de primul, care poate fi măsurat cantitativ..
Al treilea provine din conștientizarea timpului interior. Este o conștiință de sine însuși ca temporară, o conștiință de sine care curge și nu are nevoie de nimic altceva..
Această conștientizare a timpului intern este ceea ce permite conștientizarea identității continue a oamenilor ca agenți și a identității lucrurilor ca obiecte din lume..
Când cineva se uită la sinele propriu, sunt percepute două realități: prima este sinele ca un lucru care aparține lumii și se află în ea. Husserl numește acest lucru ego-ul empiric; al doilea, sinele care înțelege, căruia i se dă numele de transcendental, deoarece transcende exact obiectele lumii, cunoscându-le.
Acest eu transcendental efectuează operațiuni raționale sau spirituale și preia controlul asupra omului, cum ar fi perceperea valorilor, iubirea, hotărârea morală etc..
La rândul său, este perceput când are loc reducerea transcendentală, în așa fel încât eul natural are o lume în care crede; în schimb, sinele transcendental vede lumea în sine și se vede îmbogățit. Pe scurt, sinele se recunoaște și se identifică la diferite niveluri succesive:
- Un prim nivel în care este văzut ca cineva care trăiește percepții diferite.
- Un al doilea nivel în care se evidențiază sinele care practică idei categorice sau esențiale. Aceasta se trăiește identic cu sinele care percepe într-un mod sensibil.
- Un al treilea nivel, în care își dă seama că este același eu care se reflectă și asupra activității sale transcendentale și naturale.
Sinele transcendental este, de asemenea, un individ care constituie lumea cu o responsabilitate pentru acea lume și un angajament față de umanitate..
Filozof german care a lucrat și în artă, estetică, teorie literară, antropologie culturală și psihanaliză, printre alte discipline.
Martin Heidegger este considerat un existențialist și nu un fenomenolog. Cu toate acestea, poate fi încadrat în această concepție filosofică datorită conceptului de intenționalitate legat de conștiința de bază și înainte de orice obiectivare.
Pentru Heidegger, intenționalitatea era relația ontologică a ființei umane cu lumea și nu o caracteristică a conștiinței ca pentru Husserl. Din acest motiv, Heidegger a investigat apariția ființei în om, care este locul în care ființa se dezvăluie.
De acolo Heidegger a considerat subiectivitatea încadrată în temporalitate, în timp ce pentru Husserl temporalul a transcendut, întrucât este format din obiceiuri, credințe, dorințe etc..
Pe de altă parte, Heidegger a crezut că Husserl este un intelectualist, deoarece nu s-a dedicat suficient planetei. În schimb, el a văzut omul implicat în lume și, prin urmare, angajat în ea, în mântuirea și transformarea ei..
O altă diferență dintre cele două este că Husserl a respins tradițiile pentru că le considera dăunătoare pentru a intui experiențe în esența pură. Heidegger, dimpotrivă, a subliniat revenirea la istoricitatea viziunilor și tradițiilor lumii.
Filozof ceh, adept al lui Husserl și Heidegger. Pe lângă faptul că era un fenomenolog strict, a fost un luptător pentru libertate, opunându-se mai întâi naziștilor și apoi comuniștilor..
Contribuția sa principală este introducerea istoricului în fenomenologie din analiza noțiunii de „responsabilitate”, cu care sunt lăsate deoparte principiile civilizației, la fel ca totalitarismele..
Patocka preia ideea lui Husserl de „lume a vieții”. Potrivit lui, golul lumii moderne este derivat din separare și artificialitate: legătura dintre idei și lucruri cu experiență imediată și concretă a fost ruptă..
Din această criză, Husserl și-a propus să facă din lumea relativă și subiectivă a vieții o nouă știință. Scopul său era să descopere sensul ființei și adevărul lumii.
Patocka reinterpretează și aprofundează conceptul lui Husserl, argumentând că această „lume a vieții” este accesată nu prin reflecție, ci prin acțiune. Ajungi în acea lume doar pentru că acționezi în asta.
Din acest motiv, politica nu se face prin intervenția în elementele managementului, ci în momentul în care bărbații și femeile sunt încurajați să opteze pentru un stil filosofic bazat pe întrebarea și înțelegerea lumii. În acest fel, „lumea vieții” adoptă o abordare politică..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.