Diego de Landa Calderón (1524-1579) a fost un misionar și preot spaniol care a aparținut Ordinului franciscan. De asemenea, a fost considerat unul dintre principalii cronicari din Yucatan. În plus față de toate acestea, în cadrul activității sale de bisericesc se afla și cea de episcop.
De Landa Calderón s-a dedicat realizării unui fel de rapoarte cronologice despre istoria, literatura și cultura poporului Maya. Acele scrieri au fost o înlocuire sau reproducere a originalelor și le-a făcut fără a avea aprobarea Coroanei spaniole și nici a instituțiilor clericale..
De-a lungul istoriei, bunătatea lui Diego de Landa a fost pusă la îndoială, datorită acțiunilor sale împotriva unor mayași indigeni. De exemplu, Inchiziția pe care a condus-o în 1562 a pus capăt vieții bărbaților și femeilor pentru credințele lor, pe lângă distrugerea multor texte..
Indice articol
Diego de Landa s-a născut pe 12 noiembrie 1524 în orașul Cifuentes, Spania. Nu se cunosc informații despre datele familiei sale; Cu toate acestea, de-a lungul istoriei s-a menținut că el provine dintr-o familie cu o bună poziție economică.
Diego de Landa Calderón a urmat primii ani de studii în orașul său natal, în facilitățile mănăstirii franciscane, între 1529 și 1541. Apoi a intrat în mănăstirea San Juan de los Reyes, situată în Toledo. În 1547 a devenit frate al Ordinului franciscanilor.
În 1548, călugărul a primit o invitație de la Nicolás Albalate să călătorească în Yucatán, Mexic, alături de alți franciscani. De Landa a acceptat, iar în 1549 a ajuns la populația Lumii Noi. Principala lucrare a luptei a fost educarea și învățarea nativilor despre importanța valorilor și culturii spaniole.
La trei ani după ce s-a stabilit pe teritoriul mexican, de Landa a primit funcția de custode al mănăstirii Izamal. De asemenea, a servit ca gardian al mănăstirii Mérida; Munca sa a fost extinsă pentru a instrui mayașii indigeni în creștinism.
Fray Diego, în timpul șederii sale în Yucatán, a observat că există unele asemănări între ritualurile mayașe și religia catolică. Pentru el, sacrificiile umane făcute de indieni și prezența sângelui, erau comparabile cu livrarea lui Iisus Hristos pentru mântuirea lumii..
Confruntat cu angajamentul său față de creștinarea mayașilor, de Landa a acordat populației două sculpturi ale Fecioarei Neprihănitei Concepții, pe care a dobândit-o în Guatemala. Le-a distribuit printre mănăstirile San Antonio de Papua din Izamal și Grande de San Francisco, în orașul Mérida..
Diego de Landa a profitat de figura sa ca preot pentru a-și stabili propria Inchiziție în 1562, în orașul maya Maní, Yucatán. Obiectivul său era să se termine odată pentru totdeauna cu ritualurile și credințele pe care le aveau indigenii, să le impună, într-un mod violent, dogma creștină.
La 12 iulie 1562, Landa a condus faimosul Maní Auto-da-fé, pentru că a observat că mayașii nu au lăsat deoparte cultele lor vechi și nu s-au dedicat profesării credinței creștine. Acțiunea a constat în privarea șefilor diferitelor triburi de libertatea lor și distrugerea tuturor obiectelor de cult..
În timpul procesului, indigenii au fost torturați pentru a se mărturisi și accepta să fie creștini, iar cei care au refuzat au fost uciși. De asemenea, au dărâmat altare, peste cinci mii de idoli, douăzeci și șapte de manuscrise și alte obiecte; au ținut ostatici și bărbați.
În timp ce Auto-da-Fe a lui Mani a fost un eveniment dezastruos, dorința Landei de a extinde și impune credința creștină nu s-a concretizat. Dimpotrivă, mayașii au continuat cu tradițiile lor și și-au asumat să-și protejeze cultele antice. După acel masacru, fratele a trebuit să dea explicații pentru acțiunile sale.
Critica a fost imediată și mulți colonizatori spanioli l-au acuzat pe Diego de Landa de tratament crud. Când regele Felipe al II-lea a aflat, i-a ordonat să călătorească în Spania pentru a explica ce s-a întâmplat, așa că în 1563 s-a îmbarcat pentru Lumea Veche.
Argumentele justificative ale lui Fray Diego de Landa s-au bazat pe faptul că el credea că mayașii aveau un fel de sectă, care încerca să atace congregația catolică. În plus, potrivit lui, nativii nu respectaseră învățăturile Evangheliei creștine.
O altă explicație a lui Landa a fost că atunci când Auto de Fe a avut loc în Maní, mulți indieni au mărturisit că au făcut sacrificii cu ființe umane pentru a-și idolatra zeii. El a expus, de asemenea, că scrierile mayașilor aveau trăsături diabolice, total separate de Hristos..
Fray Diego de Landa a fost trimis în judecată pentru evenimentele care au avut loc la Maní: decizia a fost luată de episcopul Francisco de Toral. Fapta desfășurată de preot a fost demnă de condamnare și respingere și repercusiunea sa a fost mare. Encomenderos s-a plâns pentru că, din cauza călugării, i-au ucis pe mulți dintre indienii lor.
Episcopul a avut cooperarea traducătorului Landa, Gaspar Antonio Chi, un descendent al maiașilor, care a confirmat faptele comise de preot. În urma mărturiei lui Chi, Spania a putut organiza o audiere în legătură cu cazul.
După ce s-au prezentat în fața Consiliului Indiilor, membrii acestuia au luat decizia, în 1569, de a-l lăsa pe preot achitat, adică fără nici o acuzație pentru care să plătească o sentință..
Confruntat cu această hotărâre, Toral i-a interzis preotului să se întoarcă în provincia Yucatán. Cu toate acestea, când Toral a murit, Diego de Landa a călătorit în acea provincie sub poziția de episcop..
Fray Diego de Landa și-a petrecut ultimii ani de viață în Lumea Nouă, în special în Yucatán, Mexic, dedicat activității sale de episcop, pentru a creștiniza mayașii și a învăța din cultura lor. A murit la 29 aprilie 1579 în orașul Mérida, când avea cincizeci și cinci de ani..
Fray Diego de Landa a scris mai multe rapoarte și cronici despre provincia Yucatan, în special despre mayași. Cu toate acestea, cea mai cunoscută lucrare a sa până în prezent a fost:
- Relația dintre lucrurile din Yucatan (1566).
Această lucrare a lui Diego de Landa a fost scrisă în 1566, când se afla în Spania pentru procesul său asupra evenimentelor din Maní. În scriere, Fray a relatat modul de viață al mayașilor, în special cultura, religia, credințele, tradițiile și literatura lor..
Landa a expus în textul său idolatria pe care mayașii o aveau asupra altor zei, chiar și atunci când creștinismul se răspândise în populația lor. De asemenea, a anunțat tipul de altare, imagini și literatură pe care le aveau și că, în opinia sa, erau perverse.
În același timp, el s-a referit la conduita poporului maya. El a afirmat că, chiar și atunci când trăiau printre oameni civilizați, unele dintre comportamentele mayașilor erau brutale.
Cu toate acestea, a existat o mulțime de contradicții în declarațiile lui Diego de Landa. Poate că una dintre cele mai notorii contradicții a fost să menționăm continența sau sobrietatea indigenilor și apoi să spunem că erau beți..
Unul dintre argumentele pe care preotul le-a dezvoltat despre provincia Yucatan, teritoriul mayașilor, a fost inexistența metalelor. Afirmație pe care studiile ulterioare au respins-o, deoarece din punct de vedere cultural, indigenii au fost creatori de sculpturi cu diferite materiale metalurgice.
Până în prezent se știe că manuscrisele originale ale Relația dintre lucrurile din Yucatan ele nu există. Cu toate acestea, această lucrare ar putea fi făcută cunoscută, printr-un rezumat, care a suferit mai multe schimbări la mijlocul secolului al XVII-lea. Copia textului menționat, deja modificată, a fost descoperită în 1862 de preotul Charles Brasseur.
„Că indienii au fost foarte dezlănțuiți în a bea și a se îmbăta, din care au urmat multe rele, cum ar fi uciderea reciprocă, violarea paturilor, gândirea femeilor sărace să-și primească soții, de asemenea cu tații și mamele ca în casa dușmanilor lor și a dat foc caselor: și cu toate acestea s-au pierdut îmbătându-se.
… Până în prezent nu s-a găsit niciun fel de metal pe acest teren pe care îl are în sine și este înfricoșător că, neavând ce, au fost sculptate atâtea clădiri pentru că indienii nu dau socoteală despre instrumentele cu care au fost sculptat; dar, din moment ce le lipseau metalele, Dumnezeu le-a furnizat un ferăstrău de silex pur ...
Aveau o anumită sapă albă cu un mic amestec de aur ... și un anumit mod de dalte cu care făceau idoli ... ".
După acțiunea sa de inchizitor, călugărul spaniol a început să investigheze maiașii. Studiile lor au servit ca bază pentru a înțelege tradițiile și cultura lor și, în același timp, au reușit să-și recupereze istoria ca popor și valoarea etnică a acesteia..
Diego de Landa s-a dedicat și studierii calendarului mayaș și a modului în care au aplicat matematica. Toate cercetările sale au servit ca o contribuție pentru generațiile viitoare, astfel încât să știe că nativii mexicani erau un popor cu propria lor identitate..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.