umanism Este o mișcare filosofică și intelectuală care a urmărit dezvoltarea gândurilor și ideilor cu scopul de a deplasa credințele supranaturale sau superstițioase care s-au răspândit încă din Evul Mediu. Din acest motiv, se bazează pe exaltarea omului și a rațiunii, precum și pe impulsul câmpului științific..
Prin evoluția științifică, au fost promovate exerciții analitice și interpretative și studiul limbilor, în special greacă și latină. A crescut și interesul pentru elementele naturale și progresul în domeniile de cercetare, printre care se remarcă politica, sociologia și psihologia. Umanismul este, atunci, o revoluție culturală.
În același mod, se poate aprecia că această mișcare este un curent polisemic de gândire, deoarece se concentrează pe restaurarea lumii greco-latine, care include studiul artei și literaturii clasice, filologiei și literelor umane; dar în același timp poate fi înțeles ca sistemul care a generat chestionarea existențială.
Aceasta se referă la distanțarea religiilor și proclamarea inexistenței lui Dumnezeu. Plasând omul ca pilon al societății, umanismul a stabilit principiul îndoielii: indivizii pot acționa, simți și gândi fără să aștepte intervenția în viața lor de la o entitate superioară..
Cu toate acestea, această manifestare culturală nu a venit dintr-un plan preconceput de către o minoritate selectă și nici nu a apărut de la un moment la altul, ci a fost rezultatul unui set de circumstanțe economice, politice și sociale care au fost exprimate în moduri diferite în Est și Vest. , originând proiectul umanist și interdisciplinaritatea.
Indice articol
Se afirmă adesea că originea umanismului (ca mișcare filosofică și intelectuală) a avut loc în Italia în jurul secolului al XIV-lea și s-a răspândit în toată Europa în cursul secolului al XVI-lea, provocând nașterea ismilor..
A fost vorba despre avangardă care a căutat să rupă cu trecutul și să expună un nou mod de a percepe ceea ce era considerat real..
În ceea ce privește termenul, care derivă din latină umanism, A fost acordat de teologul german Friedrich Niethammer (1766-1848) în 1808 pentru a se referi la învățarea care a fost orientată în investigarea textelor clasice.
Conceptul „umanist” a fost folosit încă din secolul al XVI-lea de studenții universitari pentru a desemna profesori care predau limba sau literatura..
Este necesar să subliniem că umanismul nu a fost doar o doctrină filosofică, ci un sistem educațional și literar a cărui axă a fost valorificarea pedagogiei și a omului. Cu toate acestea, evenimentele care au contribuit la formarea sa sunt imprecise sau eterogene, deși au fost prezentate trei elemente fundamentale pentru dezvoltarea sa:
Acest eveniment a marcat declinul Imperiului Bizantin în mâinile turcilor otomani. Evenimentul a fost caracterizat ca o luptă între religii pentru cucerirea teritorială, când turcii, sub conducerea lui Mehmed, au asediat Constantinopolul. Rezistența armatei sale a fost dominată de ieniceri, un grup de războinici pricepuți.
Trupele romane, care au urmat comanda lui Giovanni Giustiniani, au luptat timp de două zile continue, dar strategia lor a eșuat lăsând una dintre porțile din zid deschise. Acest eveniment a fost esențial pentru ca armata turcă să preia orașul, asasinând nu numai pe Constantin al XI-lea, ci și jumătate din populație.
Acest fapt a reprezentat infracțiunea creștinismului de către Islam, pe lângă declinul comercial, deoarece legătura culturală dintre Asia și Europa era fragmentată, aspect care a dat naștere la lipsa necesităților de bază.
Pentru a găsi soluții care să-i ajute să supraviețuiască, locuitorii au început să caute noi rute comerciale.
Așa a apărut ideea că lumea era mai mare decât se credea anterior, acesta fiind începutul umanismului. Ceva mai târziu, acest ideal a influențat călătorii care doreau să descopere noi rute și a fost confirmat odată cu sosirea în America în 1492..
După căderea Constantinopolului, mulți bizantini au început să emigreze în Italia. Prezența acestor eleniști pe teritoriul european a fost fundamentală pentru extinderea ideilor artistice, deoarece grecii au fost unul dintre popoarele care au impus umanismul ca mod de viață..
Exodul acestor elite intelectuale a provocat înflorirea economică a Romei, Napoli, Veneția, Milano și Florența prin activitatea mercantilă, producătoare și portuară, provocând creșterea profesiilor juridice, precum notarii și avocații. Adevărul Bibliei a fost înlocuit cu cel prevăzut în documentele legale.
În acest fel s-a născut diplomația, care a crescut treptat discreditul călugărilor și teologilor, deoarece aceștia erau considerați inactivi, în timp ce în același timp s-a realizat transformarea etico-socială. Valorile cetățenilor nu mai erau centrate pe credința și virtutea care se mărturisiseră în Evul Mediu, dar fericirea pământească pe care o ofereau banii a prevalat.
Realitatea economică și intelectuală înlocuia promisiunea fericirii eterne. Din acest motiv, au apărut noi roluri în societate, cum ar fi gramaticii, avocații și artiștii a căror funcție era de a infirma vechea viziune asupra lumii și de a răspândi cunoștințele care fuseseră refuzate oamenilor. A fi cultivat a devenit o datorie față de națiune.
În ciuda faptului că această mișcare nu are o dată specifică de origine, boomul său a avut loc în Europa de Vest în secolele XV și XVI..
În această perioadă s-a manifestat transformarea gândirii și a dezvoltării științifice. Adică Renașterea personifică etapa de tranziție dintre Evul Mediu și modernitate..
Cu toate acestea, această schimbare nu a avut loc dintr-un moment în altul, deoarece primele idei despre individualitate și extinderea studiilor științifice au apărut datorită burgheziei, o clasă care a condus o parte din timpurile medievale. Astfel, mai mult decât o tranziție, Renașterea este o continuitate culturală.
Este o continuitate deoarece Renașterea nu s-a concentrat asupra idealurilor propuse de umanism, ci le-a extins. În timp ce umanismul s-a caracterizat prin reînnoirea și încercarea de a restitui înțelepciunea greco-romană, bazată pe un cadru teologic-filologic, Renașterea a promovat progresul științei.
În acest fel, ambele mișcări s-au susținut reciproc pentru a proclama importanța cunoașterii ca nucleu al societății, detașându-se de perspectiva religioasă care fusese începutul umanismului și rezultând în crearea unor academii artistice, școli și universități unde se căuta educația. pregătirea științifică și literară.
Umanismul din Occident a fost strâns legat de programul educațional și de limbaj, distanțându-se de idealul rațional care a predominat în secolul al XVI-lea pentru a se concentra asupra creativității și interacțiunii dintre subiecți. Scopul a fost motivarea creșterii poetice și retorice.
Această manifestare a fost influențată de cultura greco-romană, care nu a subliniat necesitatea zeilor sau relevanța divinului pentru a explica lumea..
Din acest motiv, începând cu secolul al XIII-lea, umanismul occidental a reprezentat o ruptură între spațiul religios și cel laic datorită conflictului generat în jurul instituțiilor politice și ecleziastice..
Atât papa, cât și regii au căutat să aibă putere absolută asupra statului și a locuitorilor săi. Aceasta a durat până la mijlocul secolului al XVIII-lea, când s-a născut Iluminismul, mișcare care a înălțat omul ca figură principală din istorie. În acest fel, dominația atât a imperiului, cât și a creștinismului a fost estompată..
Unii oameni nu mai aveau zei sau monarhi de laudat, motiv pentru care cunoașterea s-a născut ca un instrument care organizează realitatea; Alături de acest limbaj s-a remarcat, un atribut care diferențiază oamenii de alte ființe. De aici și concepția progresului lingvistic ca un proiect unificator al umanismului.
Spre deosebire de umanismul din Occident, care se distanța de sfera ecleziastică, în Est era legat de numeroase momente de transformare religioasă sau umanizare..
La început, credința în continentul asiatic a fost înțeleasă ca un sistem social pentru a rezolva neplăcerile pe care oamenii le-ar putea avea, dar această viziune s-a schimbat datorită hinduismului.
Hinduismul, deși a încolțit în India, a influențat întregul continent asiatic deoarece a comunicat ideea imanentă a prezenței divinității în toate acțiunile și deciziile oamenilor.
Prin urmare, a constituit realitatea internă și externă a indivizilor. Dacă ființa și-a pierdut credința, s-a distanțat și de adevăr și de legătura cu „sufletul universal”.
Cu alte cuvinte, se îndepărta de sensibilitate și, prin urmare, de simțul uman. Acest cult a proclamat că omul nu era axa lumii, ci era legat de natură.
În ciuda paradoxului cu privire la locul ocupat de indivizi, umanismul din Est a reușit să se stabilizeze după epoca vedică (327 î.Hr. - 1500 î.Hr.), fiind anterioară celei care a apărut în Europa (Vest).
După acea perioadă, omul asiatic - în ciuda faptului că era înrădăcinat în doctrina sa religioasă - și-a exercitat responsabilitatea și protagonismul în construirea propriului destin, care se baza pe bunăstarea și perfecțiunea actelor sale..
Această mișcare filozofico-religioasă care s-a dezvoltat atât în Est, cât și în Occident a generat libertatea de gândire și așa-numita teorie umanistă..
Acești termeni nu ar trebui folosiți sinonim, deși unul este derivat din celălalt. Umanismul poate fi văzut ca un curent intelectual, în timp ce doctrina umanistă este materializarea ideilor științifice.
Teoria umanistă a fost un proiect care urmărea să promoveze progresul ideilor artistice și culturale, precum și evoluția cercetării empirice, cu scopul de a manifesta noi explicații care să ajute la înțelegerea faptelor și a ordinii lumii..
De acolo a apărut interdisciplinaritatea: un domeniu de studiu în care disciplinele academice care aveau scopul de a extinde concepția umanismului prin experimente și muncă erau reunite.
Una dintre cele mai remarcabile trăsături ale umanismului a fost interesul său pentru studiile clasice: încercarea de a ne întoarce în trecut și de a stabili didactica greco-romană prin anchete filologice..
Scopul a fost dezvoltarea studiului istoric prin învățarea unei alte culturi. Prin urmare, această manifestare a consolidat istoricitatea ca axă a gândirii moderne..
Umanismul promovează dezvoltarea potențialităților umane și, prin urmare, apără dreptul legitim la faimă, prestigiu și putere. O astfel de poziție poate fi văzută în carte Prinţ de Nicholas Machiavelli, citit de conducătorii de astăzi și ale căror tactici de putere sunt urmate îndeaproape.
Aceste valori, mai lumești decât divine, sporesc virtuțile umane în detrimentul moralității creștine a lui Dumnezeu, care a avut grijă să evite păcatele și să evidențieze bunătatea religioasă, în perioada scolastică.
În această perioadă, civilizațiile europene au evoluat din punct de vedere etic, moral și judiciar. Omul era mai conștient de drepturile sale și, de asemenea, de principiile egalității în fața legii, în fața nedreptăților sau a faptelor greșite care au avut loc în acel moment.
Spre deosebire de viziunea care s-a avut în Evul Mediu târziu, umaniștii i-au prezentat pe oameni ca ființe lumești și au distrus altarul religios unde erau..
Omenirea era centrul lumii, dar era totuși naturală și istorică. Această abordare a prezentat individul ca o ființă imperfectă impregnată de vicii și inteligență..
O altă caracteristică esențială este aceea că instituția ecleziastică a fost strămutată, dar nu eliminată.
Adică religia avea funcția de a asigura pacea civilă sau, mai degrabă, de a menține ordinea socială și contractele matrimoniale; se poate spune că a trecut de la o poziție teocratică la una antropocentrică a realității.
Umanismul a restabilit concepția academiilor neoplatonice pentru a promova o anumită identitate culturală.
Din acest motiv, el a proclamat principiul că fiecare ființă ar trebui să-și cunoască natura; În acest fel și-ar identifica defectele și virtuțile. Primul i-a îndepărtat de binele social, al doilea ar fi folosit pentru progresul moral al statului.
În umanism există o credință în om, care pune deoparte credința în Dumnezeu. Cultul ego-ului prinde contur și răspândește ideea că faima și gloria merită să lupte pentru a transcende. În acest fel, se configurează o lume care încurajează fapte mari.
Omul optimist își posedă viața și nu își delegă viitorul lui Dumnezeu, deoarece acel pesimism conservator îl pierde și îndrăznește să inoveze, îngropând trecutul.
Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, printre alții, sunt artiștii care au trăit în acea epocă de splendoare umanistă.
Astfel, în domeniul politic și religios, au apărut personaje precum Erasmus de Rotterdam și Giordano Bruno, acesta din urmă a fost condamnat la moarte de către Inchiziție, de când a început să studieze astronomia, împotriva „planurilor lui Dumnezeu”..
Bruno a susținut că a existat un vast univers, din care Pământul era doar o mică sferă. Cu toate acestea, nu l-au crezut, l-au considerat blasfem și l-au incinerat public. În timp, știința i-ar da dreptate.
În umanism, omul a început să-și folosească inteligența și s-a întrebat despre originea sa. Așa a început să efectueze și cercetări științifice, folosind raționamentul său.
Știința a făcut ca miturile, legendele și poveștile divine să fie lăsate deoparte, în detrimentul cărților sacre precum Biblia, care fusese atât de răspândită în deceniile anterioare.
Patronii au fost elita care a contribuit la crearea artei. Erau oameni care, pentru că aveau resurse economice abundente, luau un artist sau un om de știință sub protecția lor pentru a-și putea face lucrările sau cercetarea, dar gândindu-se întotdeauna la a beneficia sau a profita.
Mai exact, patronajul este manifestarea acestei legături care ar putea, într-o oarecare măsură, să fie o circumstanță similară cu ceea ce era vasalitatea în Evul Mediu..
Trebuie remarcat faptul că arta umanistă este inspirată de teme populare și le alege să o transforme în ceva stilizat și idealizat. În poezie, cântecul dragostei, al războiului sau al existenței capătă relevanță.
Pe de altă parte, apare romanul pastoral, care recreează o viață de țară departe de preocupările obișnuite ale țăranilor..
Popular nu înseamnă vulgar. Adică, în arta umanistă nu există loc pentru manifestări obișnuite ale „plebei”(Oraș), cei care își vor vedea apogeul mai târziu odată cu barocul, în secolul al XVII-lea.
În umanism s-a impus o viziune asupra rolului omului diferită de cea care existase în era anterioară și a dat naștere erei moderne.
Este vorba de antropocentrism. Se face aluzie la o ramură a filozofiei care, pe lângă studierea omului în societate, îl înțelege ca un factor de schimbare socială: „Omul este un conducător de civilizații și un constructor de orașe; este referința pentru tot ceea ce este conceput și conceptualizat ".
Mai exact, ceea ce intenționează această doctrină este ca omul să fie măsura astfel încât totul să fie executat și constituit după voia sa și să nu-și justifice acțiunile în fața unei ființe superioare, așa cum sa întâmplat în Evul Mediu..
Economia începe să explodeze și comercializarea între țări ajunge să se impună și să crească constant. Tranzacționarea nu mai era considerată un păcat. Dimpotrivă.
Chiar și protestantul Ioan Calvin glorifică banii; credeți că este un semn că Dumnezeu a binecuvântat oamenii care lucrează
Umanismul este un curent de gândire care a variat de-a lungul deceniilor, deoarece doctrina sa a fost asimilată de alte mișcări culturale sau religioase. Din acest motiv, deși este o manifestare apărută la mijlocul secolului al XIII-lea, este încă în vigoare și astăzi, așa cum se dovedește în școlile de litere și filozofie..
De-a lungul timpului, s-au manifestat trei tipuri de umanisme, care au fost legate de promovarea reflecției personale ca instrument al vieții. Acestea sunt umanismul renascentist, laic și religios.
A apărut la sfârșitul secolului al XIV-lea cu scopul de a se opune educației școlare, a cărei metodă de studiu era logica aristotelică.
Învățătura filozofiei scolastice s-a bazat pe arătarea veridicității faptelor supranaturale care au derivat din creștinism. Din acest motiv, s-a născut umanismul Renașterii, deoarece a încercat să arate că miracolele erau o ficțiune.
Această demonstrație a reacționat împotriva utilitarismului și a creat un nou cerc cultural, care s-a remarcat prin includerea femeilor care aveau capacitatea de a vorbi și de a scrie fluent..
În acest fel, se poate observa că obiectivul său a fost să contribuie la evoluția societății, motiv pentru care a încercat să convingă toți civilii să aibă o partajare prudentă.
Umanismul laic s-a caracterizat prin a fi spațiul în care s-a dezvoltat interdisciplinaritatea.
Această mișcare a fost o filozofie a vieții care dorea să lărgească viziunea despre lume prin încorporarea tuturor credințelor în același loc; adică nu a contrazis nicio religie care avea coerență și nu a subliniat evenimentele supraomenești.
În cadrul acestei mișcări se aflau naturalismul, moralitatea și dreptatea. Lucrarea acestor curenți a fost de a monitoriza, acorda și promova stabilitatea fizică și mentală a bărbaților, care aveau dreptul de a-și da propriul sens vieții lor.
Din acest motiv, acest umanism - ca și Renașterea - nu a acceptat explicația supranaturală oferită de creștinism.
A spune că lumea a fost creată prin magie sau evenimente inexplicabile însemna amenințarea sănătății psihologice a ființelor. Pe de altă parte, umanismul laic a avut o mare relevanță, deoarece a fost primul care a inclus idealurile politice ca piloni atunci când a construit o comunitate..
Această expresie etică a fost caracterizată prin integrarea filozofiei și a ritualurilor religioase în același curent de gândire. Scopul său era să coopereze în dezvoltarea abilităților și intereselor fiecărui individ..
În timpul Revoluției Franceze (1789-1799) a prezentat diverse obiecte sau manifestări care au funcția de a acționa ca simboluri. Aceste simboluri ar trebui să fie venerate de oameni, deoarece acestea corespundeau reprezentării noii lor religii.
Datorită acestui fapt, în 1793 Catedrala Notre Dame a devenit imaginea „templului rațiunii”, în timp ce „doamna libertății” a înlocuit portretele Fecioarei Maria; dar cea mai importantă icoană a fost așa-numitul cult al rațiunii, doctrină începută de Jacques Hérbert (1757-1794).
Acest cult a constat într-un set de festivaluri civice în care s-au întâlnit acei oameni, fie ei umaniști sau oameni de știință, care aveau proiectul de a demonstra că Dumnezeu nu există pentru că nu a încetat cu teroarea războiului..
Această abordare a creat un alt sistem de devotament bazat pe raționament și gândire critică, numit „secolul luminilor”..
Umanismul a fost o mișcare care a participat la diverse domenii ale vieții, precum politic, religios și științific.
Fiecare curent a influențat percepția pe care omul o avea despre univers și adevăr. Trebuie însă evidențiate trei mișcări care au schimbat drastic modul de a vedea mediul: empirismul, existențialismul și marxismul.
A fost o teorie psihologică-epistemologică bazată pe experiență. Această doctrină a afirmat că cunoașterea nu este adevărată dacă nu poate fi verificată cu fapte fizice..
Empirismul este ramura umanismului care s-a concentrat pe evenimente practice și nu pe argumente abstracte.
A fost o doctrină filozofico-literară răspândită de Jean Paul Sartre (1905-1980) pe parcursul anilor 1920, unde se afirma că omul era singurul responsabil pentru acțiunile, libertatea și emoțiile sale. Fiecare individ este singur pe lume, deoarece divinitatea l-a abandonat și compania altor ființe nu este constantă.
Acest curent de gândire avea ca nucleu deposedarea de elemente materiale și intelectuale, care limitau doar gândurile și comportamentele oamenilor..
A fost o manifestare politico-economică bazată pe ideile lui Karl Marx (1818-1883), în care s-a propus ca omul să-și dezvolte identitatea prin interacțiunea cu alți indivizi. Acest aspect a generat legături de cordialitate în mediul social.
Această doctrină umanistă a respins și capitalismul și a apărat construirea unei societăți fără ierarhii..
Ca gând filozofic, politic și intelectual, umanismul a fost caracterizat prin faptul că a avut numeroși reprezentanți care au dezvoltat diferite ipoteze prin experiențele lor.
Astfel mișcarea a devenit o cunoaștere intelectuală care se concentra pe valori. În acest sens, trebuie precizați doi precursori: Erasmus din Rotterdam și Leonardo Da Vinci..
A fost un filozof, filolog și teolog olandez care a prezentat o concepție pesimistă a realității. Acest umanist a afirmat că viața nu depinde de creștinism și nici religia nu este baza existenței. Cu toate acestea, fiecare om trebuia să primească botezul pentru a se consacra cu demnitate.
Contribuția Rotterdam constă în lupta sa împotriva scolasticismului, deoarece, potrivit lui, a fost o tendință care nu a contribuit la evoluția cunoștințelor științifice.
În plus, el a proclamat că omul este la fel de rațional pe atât de sensibil și că realitatea sa nu ar fi niciodată ideală. Scopul său era să propună ca decadența să fie acceptată cu fericire.
A fost un autor care s-a dedicat atât studiilor umaniste, cât și studiilor științifice, deoarece era obsedat de ideea de absolut.
Da Vinci a considerat că individul este o unitate inegală care trebuia structurată prin propriile sale cunoștințe. Acesta este modul în care schița de Omul Vitruvian, proiect în care a expus canonul omului ideal.
Acest artist a motivat anchetele din diferitele ramuri ale științei și artei, deoarece a afirmat că virtutea se găsea doar prin învățarea rațională.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.