Johann Gottfried von Herder (1744-1803) a fost un critic, teolog și filosof german, a cărui lucrare a contribuit la apariția romantismului literar în țara sa. Prin lucrarea sa a promovat spiritul naționalist în apărarea caracteristicilor proprii și ancestrale ale pământului său.
El a exprimat importanța contextului pentru a aprecia lucrările artistice și a înțelege cultura fiecărei națiuni, pe lângă analiza profundă a istoriei pentru a înțelege prezentul și a prevedea viitorul, pe baza observațiilor evenimentelor din trecut..
Pentru a atinge acest obiectiv, Herder a studiat domenii atât de importante precum istoria omului de la primele civilizații, originea limbajului, influența religiei, contribuția culturală și istorică a cântecelor populare din Evul Mediu și chiar despre metafizică..
A inspirat mulți scriitori, printre care și Johann Wolfgang von Goethe, o figură de frunte în clasicismul literar german cu care a colaborat ulterior. În plus, a fost un adept al filosofului Immanuel Kant până când curenții lor corespunzători i-au înstrăinat definitiv..
Indice articol
Johann Gottfried Herder s-a născut la 25 august 1744, în orașul Mohrungen, fosta Prusia de Est. Părinții săi erau Gottfried Herder și Anna Elizabeth Peltz, care au oferit celor șase copii lor un cămin religios, dar cu puține resurse..
Herder a frecventat școala locală și a primit frecvent ajutor la pregătirea sa academică. La vârsta de 16 ani a obținut cazare gratuită în casa vicarului Sebastian Trescho în schimbul activității de copist. O situație care i-a dat acces la vasta bibliotecă a religioșilor, unde își putea satisface dorința de cunoaștere.
Ulterior, chirurgul J.C. Schwarz-Erla, care venise în oraș în compania unui regiment militar, s-a oferit să plătească studiile medicale ale lui Herder la Universitatea Konigsberg. În 1762, tânărul Johann s-a înscris în acest scop, dar în cele din urmă a descoperit că aceasta nu era vocația sa și a ales să studieze teologia..
Până atunci, la 18 ani, lucra ca asistent al profesorului la o școală elementară locală pentru a-și plăti studiile..
În această etapă universitară, a participat frecvent la prelegerile susținute de filosoful Immanuel Kant (1724-1804) considerat fondatorul filosofiei critice. Această figură a făcut o impresie atât de profundă asupra lui Herder încât i-a făcut o descriere sinceră a operei sale, departe de dezacordurile publice pe care le-ar avea ulterior..
În această perioadă, el a stabilit o mare prietenie cu un alt filosof german proeminent, Johann Georg Hamman (1730-1718), cu care a împărtășit respingerea raționalismului iluminat predominant în acea perioadă..
În 1764 Herder s-a mutat la Riga (fostul Imperiu Rus) unde a fost hirotonit pastor protestant și a servit ca profesor și predicator. Acolo și-a publicat primele lucrări Fragmente despre literatura germană (1765) și Silvas critici sau reflecții asupra științei și artei frumuseții (1769), ambele sub pseudonim.
În același an a început o călătorie în Europa, o călătorie care i-a schimbat modul de a vedea viața. Acest lucru este demonstrat în al său Jurnalul călătoriei mele în 1769. În aceste scrieri, Herder se vede ca pe o ființă simplă care a părăsit siguranța coastei pentru a începe o călătorie în necunoscut. Aveam 20 de ani până acum.
În această călătorie a întâlnit un tânăr Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) la Strasbourg, care avea să devină o figură a clasicismului literar. Mai târziu, el a recunoscut influența lui Herder asupra propriei sale opere, datorită observațiilor sale asupra lui Homer, Pindar, Shakeaspeare și literatura în general..
Între 1771 și 1776, Herder a slujit la Buckeburg ca predicator de curte. Cele mai importante lucrări din această perioadă au fost Eseu despre originea limbajului (1772) pentru care a câștigat un premiu acordat de Academia din Berlin; pe lângă Shakeaspere (1773).
Datorită recomandării lui Goethe, el a fost numit în 1776 Superintendent General al Bisericii Luterane din Weimar. În acest timp a publicat un eseu important despre filosofia minții numit Despre cunoașterea și simțirea sufletului uman (1778).
Opera pe care a produs-o în acest moment a fost esențială pentru mișcarea „Sturm und Drang” (Furtună și Moment) despre care istoricii spun că a servit ca preludiu al romantismului literar german..
În 1784 a scris Filosofia istoriei pentru educarea umanității, cea mai importantă lucrare a sa în acest domeniu și pentru care ar fi cel mai recunoscut.
Herder nu și-a limitat niciodată opera la un singur subiect, scriind cu aceeași pasiune asupra teologiei, filozofiei, literaturii, filologiei sau istoriei. Uneori amesteca câte puțin din fiecare dintre aceste teme în opera sa.
Poate de aceea criticii săi au acuzat unele dintre lucrările sale de a fi dezordonate din punct de vedere gramatical și emoțional, într-un stil care ar putea fi așteptat dintr-un discurs casual mai degrabă decât dintr-un text filozofic..
Indiferent de stilul său, gândirea sa generală avea ca scop salvarea istoriei și culturii țării sale, analizând-o prin contextul popoarelor care au trăit evenimentele, inclusiv influența religiei în luarea deciziilor..
De fapt, istoricii îl descriu pe Herder drept unul dintre principalii precursori ai „Volkgeistului” sau spiritului poporului, un concept care cuprinde trăsăturile comune care fac ca fiecare națiune să fie unică și care este prezentă în operele literare anterioare romantismului german, perioada până la de care aparține Herder.
El a insistat să prevadă ce s-ar putea întâmpla social în viitor, pe baza parametrilor obținuți din trecut și nu din prezent. De aceea era atât de interesat să cunoască și să publice originea cântecelor populare din Evul Mediu, expunând cele mai cunoscute versiuni care fuseseră transmise prin generații pe cale orală, ca martori ai realității care s-a produs când au fost create..
Herder a respins cursul iluminării, care proclamă că toți oamenii sunt egali. Pentru el, fiecare națiune are propriul său spirit care trebuie respectat pentru a fi unic, care nu poate fi înțeles de un străin, deoarece doar oamenii care au fost expuși topografiei, climatului și evenimentelor locului pot înțelege cu adevărat.
De asemenea, s-a opus credinței Iluminismului care i-a pus pe oamenii din epoca sa la vârful umanității, asigurându-se că în urmă cu secole existau oameni mai geniali.
El și-a expus latura mai optimistă afirmând importanța umanității pe pământ și distincția sa față de animale. Pentru Herder, la animale nu există progrese de-a lungul istoriei lor, doar în viața lor, în timp ce omul progresează în ambele direcții: personal și colectiv.
Scrierea sa prolifică include mai mult de treizeci de opere, ale căror titluri ne permit să apreciem sfera gândirii sale în diferite domenii ale cunoașterii. Cele mai proeminente sunt menționate mai jos:
-Fragmente despre literatura germană (1765), în care exprimă importanța limbajului pentru transmiterea mesajului și necesitatea independenței literaturii germane de influența străină.
-Silvas critici sau reflecții asupra științei și artei frumuseții (1769), unde se asigură că arta poate fi judecată ca fiind bună sau rea în funcție de percepția senzorială pe care o are persoana atunci când este expusă la ea.
-Jurnalul călătoriei mele în 1769, publicat după moartea sa, în care Herder recunoaște schimbarea vieții sale ca urmare a acestei experiențe.
-Eseu despre originea limbajului (1772), în care respinge originea religioasă a limbii și o analizează dintr-o perspectivă antropologică.
-Shakeaspeare (1773), în care expune și laudă opera și stilul dramaturgului englez.
-Eseu de artă și stil german (1773), scris în colaborare cu Goethe.
-Despre cunoașterea și simțirea sufletului uman (1778)
-Colecție de cântece populare (1778)
-Plastik (1778), unde își expune modul de a vedea metafizica.
-Scrisori privind studiul teologiei (1782)
-Filosofia istoriei pentru educația umanității (1784) scris în patru volume în care expune originea omului și călătoria sa până în anul 1500. Din păcate este neterminat, deoarece nu ajunge la timpul prezent al lui Herder.
-Scrisori despre progresul omului (1793)
Johann Gottfried von Herder a avut patru copii cu soția sa Carolina Flachsland. La sfârșitul carierei sale, sprijinul său pentru ideile revoluționare venite din Franța i-a adus dușmănia colegilor săi, în timp ce în același timp s-a distanțat de prietenul său Goethe..
Atacurile sale asupra filosofiei lui Kant, de asemenea, nu au contribuit la popularitatea sa la acea vreme, determinându-l să devină tot mai izolat de cercul său social..
În 1802 prefixul „von” al prenumelui său a fost acordat ca omagiu. Această prepoziție, care înseamnă „de la” sau „de la” în germană, indica faptul că persoana care a folosit-o aparținea nobilimii, lucru care s-a schimbat în timp, dar la acea vreme denota o distincție importantă..
Johann Gottfried von Herder a murit la Weimar la 18 decembrie 1803 la vârsta de cincizeci și nouă de ani..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.