Cultura ca mijloc de bază al educației și dezvoltării umane, teorii principale

4164
Anthony Golden
Cultura ca mijloc de bază al educației și dezvoltării umane, teorii principale

Cuprins

  • Ce înțelegem prin cultură?
  • Setările și contribuțiile culturale ale lui Elkonin
  • Dezvoltare individuală și istorică: Michael Cole
  • Învățare, cultură și dezvoltare conform lui Hatano și Miyake
  • Cultură, școală și cunoștințe de zi cu zi

Ce înțelegem prin cultură?

Prin cultură se înțelege sau se înțelege practic „cultivare” sau „reproducere”. Cultiva, mai precis, are alte semnificații:

  • Dă solului și plantelor munca necesară pentru ca acestea să poată fructifica.
  • Puneți mijloacele necesare pentru a menține și aprofunda cunoștințele, tratamentul sau prietenia.
  • Dezvoltați, exersați talentul, ingeniozitatea, memoria etc..
  • Exercițiu în arte, științe, limbi etc..

Pe scurt, cultura este strâns legată de dezvoltarea individuală și pare inseparabilă de a crește..

Cultura este legată de un set de moduri de viață și obiceiuri care caracterizează grupurile umane.

Dar nu este suficient să spunem că cultura este mediul în care noi oamenii ne dezvoltăm. Cultura ne ghidează în mod decisiv toate procesele de dezvoltare și este necesar să aprofundăm procesele care ne permit să explicăm această relație.

Setările și contribuțiile culturale ale lui Elkonin

Dezvoltarea umană este condiționată nu numai de capacitatea biologică, ci și de tradițiile istorice în care cultura înconjoară copilul. Prin urmare, practicile de zi cu zi capătă un rol decisiv în explicarea cursului dezvoltării.

Viața copilului poate fi privită ca un proces continuu de dezvoltare și partajare a rolurilor, întărit de experiențele lor cu mediul cultural. Copiii creează și co-construiesc lumea socială și se angajează cu ei înșiși în activitățile lor.

Zona de dezvoltare proximală a unui copil este legată de fiecare dintre diferitele etape de dezvoltare a copilului pe care Elkonin le propune, în timp ce, în fiecare, există cerințe în schimbare care provin din contextul social.

Etapele dezvoltării și solicitările contextului social. Sursa: Elkonin (1971) și Hedegaard (1996).

Dar putem totuși să mergem puțin mai adânc și să luăm în considerare, pe de altă parte, că școlile și alte contexte de învățare de zi cu zi, care definesc dezvoltarea din cultură, sunt de creație relativ recentă și au dat naștere practicii segregării; adică copiii sunt separați cea mai mare parte a zilei de activitățile adulților.

Potrivit lui Elkonin, „practicile sociale din lumea occidentală separă copilăria în universuri specifice au contribuit la formarea lumii sociale a copiilor, ca ceva relativ independent de persoanele în vârstă”.

Elkonin a vorbit despre neadaptabilitatea copiilor. Cu aceasta vrea să indice importanța adoptării unei perspective în care copilul este un agent activ care își formează relațiile și atitudinile prin intermediul celorlalți. Acest fapt ar trebui luat în considerare de agenții educaționali instituționalizați..

Dezvoltare individuală și istorică: Michael Cole

Cole, un cercetător american foarte reprezentativ pentru perspectiva socioculturală în psihologia dezvoltării și învățării, prezintă cultura ca un „plic supra-individual” care ne înconjoară și ne oferă instrumente pentru a interacționa cu lumea. Aici are loc dezvoltarea individuală și istorică a oamenilor și a grupurilor sociale. Aceste acțiuni culturale ale indivizilor, de asemenea, cufundate în contexte mai concrete și împletite cu activitate, ne permit să transformăm lumea.

„Noțiunea de cultură a inclus mult timp o teorie generală a modului în care dezvoltarea poate fi promovată: crearea unui mediu artificial în care să fie asigurate condiții optime de creștere pentru organismele mai tinere. Acest lucru necesită instrumente sofisticate. De-a lungul generațiilor și concepute pentru sarcina specială pe care trebuie să o facă Atât de apropiate sunt conceptele de lucruri care cresc și instrumentele încât cuvântul cu care cultura poate fi desemnată este acela de plug comun "(Cole, 1996, p 143).

Lui Cole îi plac metaforele, cu care abordează pentru a explica ce este cultura și cum ar trebui înțeleasă în raport cu dezvoltarea. Este denumită o grădină în care copiii sunt protejați de cele mai aspre aspecte ale mediului. O grădină este legătura dintre microcosmosul plantei individuale și macrocosmosul mediului extern. Grădina, în acest sens, leagă cultura și contextul și astfel ne oferă un cadru din care poate fi înțeleasă dezvoltarea umană..

Cole (1991) subliniază ceea ce el consideră postulatele de bază ale unei abordări socioculturale în studiul minții umane din perspectiva dezvoltării și educației sale. Ființele umane, ne spune acest autor, diferă de alte animale în sensul că sunt mediate cultural, se dezvoltă istoric și sunt rezultatul activității practice..

Educația este considerată ca un context specific de activitate în care se dezvoltă ființele umane, în circumstanțe culturale specifice și în anumite etape istorice.

Învățare, cultură și dezvoltare conform lui Hatano și Miyake

Ce poate contribui perspectiva cultural-istorică la înțelegerea relațiilor dintre cultură, dezvoltare și învățare? Hatano și Miyake (1991) au abordat această întrebare și, în opinia lor, punctul de plecare al abordării este dublu:

  • Interacțiunea cu alte persoane și artefacte joacă un rol important în învățarea și dezvoltarea minții..
  • Micromediul în care individul învață este afectat de contexte mai largi, de exemplu, comunitatea.

Cultura este privită ca mediul natural în care oamenii se dezvoltă și din care învață.

Cultură, școală și cunoștințe de zi cu zi

Hatano și Miyake (1991) specifică contribuțiile perspectivei socioculturale în studiul învățării și dezvoltării în trei puncte. Comentariile lor sunt deosebit de semnificative atunci când ne gândim la faptul că dezvoltarea umană poate fi mediată, în anumite culturi, de învățarea școlară. În primul rând, cunoașterea mediului cultural din care înveți ne permite să înțelegem mai bine procesul de învățare și, prin urmare, să îl controlăm. Acest lucru este calificat într-un sens triplu:

  • Cunoașterea culturii celor care învață permite să prezinte situații similare în contexte multiple, mai ales atunci când educatorii propun obiective specifice pe care trebuie să le atingă..
  • Cunoscând această cultură, este posibil să accesați mai ușor cunoștințele pe care oamenii le dobândesc în situații de învățare formală și informală care pot servi drept bază pentru situații educaționale formale. În orice caz, deși acest punct de plecare poate avea un efect de facilitare, deoarece noile cunoștințe sunt mai semnificative pentru subiecți, uneori include componente eronate care nu sunt întotdeauna ușor de eliminat..
  • Când încercăm să instituționalizăm anumite tipuri de învățare, vom avea succes numai cunoașterea convingerilor pe care oamenii implicați în proces le au despre aceasta; poate doar unele sunt acceptabile în acest context.

Potrivit lui Hatano și Miyake (1991), școala trebuie să ia în considerare cultura predominantă și, în plus, să ia în considerare „dimensiunile culturale relevante în scopul învățării” și să le exprime în termeni cognitivi..


Nimeni nu a comentat acest articol încă.