Miguel Leon-Portilla (1926) este un filozof, istoric, antropolog și scriitor mexican, distins în lumea literelor pentru studiile sale despre nahuatl. Principalul său interes s-a concentrat asupra popoarelor indigene mexicane din etapa prehispanică, în special în tradițiile, obiceiurile, gândurile și credințele lor..
Opera lui León-Portilla este o justificare a originilor poporului mexican și a căutat, de asemenea, să mențină atât literaturile indigene, cât și limbile, în special nahuatlul. Dăruirea și perseverența lui i-au adus un număr mare de recunoștințe și premii.
Unele dintre cele mai remarcabile titluri dezvoltate de filosoful mexican au fost: Filozofia nahuatl a studiat în sursele sale, Viziunea celor învinși, Reversul cuceririi Da Cincisprezece poeți din lumea nahuatl. León-Portilla este unul dintre principalii apărători ai valorilor indigene.
Indice articol
Miguel s-a născut la 22 februarie 1926, în Mexico City, într-o familie de intelectuali și istorici. Părinții săi erau Miguel León Ortiz și Luisa Portilla Nájera. A fost înrudit cu arheologul Manuel Gamio și cu Manuel Gutiérrez Nájera, un precursor al modernismului mexican..
Primii ani de educație din León-Portilla au fost petrecuți în Guadalajara, Jalisco. Mai târziu a urmat studii superioare de artă la Universitatea Loyola, din Los Angeles, Statele Unite. Apoi, în 1956, a primit un doctorat în filosofie de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM).
Miguel León-Portilla a început să se dezvolte rapid în zona profesională. În 1955 și-a început relația cu Institutul Național Indigen Inter-American, mai întâi ca director adjunct și apoi ca director, funcții pe care le-a ocupat până în 1963.
Mai târziu, începând din 1963, a servit ca autoritate principală a Institutului de Cercetări Istorice al UNAM. Din acel moment au fost lucrările sale Vechii mexicani prin cronicile și cântecele lor Da Reversul cuceririi. Relații aztece, mayași și incași.
Filosoful s-a căsătorit cu Ascensión Hernández Triviño, filolog și lingvist spaniol, în 1965, pe care l-a cunoscut la Barcelona în 1964, în cadrul Congresului internațional al americaniștilor. Ca urmare a căsătoriei, s-a născut fiica lor, María Luisa León-Portilla Hernández.
Miguel León-Portilla s-a dedicat în mare parte publicității lucrării pe care Fray Bernardino de Sahagún o făcuse asupra Mexicului înainte de cucerirea spaniolă. Pe lângă faptul că l-a numit primul antropolog al lui Nahua, el a reevaluat și a dat naștere lucrărilor spaniolilor.
Miguel León-Portilla a rămas în vigoare de-a lungul vieții sale, atât în domeniul istoriei, cât și în cel al cercetării și filosofiei. Din 1957 a predat la UNAM și, în același timp, a fost cercetător emerit la Institutul de cercetări istorice din aceeași universitate..
Filosoful a trecut granițele cu diferitele sale proiecte și cercetări. În afară de susținerea de conferințe și conferințe în toată lumea, el a mai făcut parte din Institutul Diferitelor Civilizații din Belgia, al Societății Americaniștilor din Franța, al Societății Mexicane de Antropologie și al altor asociații recunoscute..
León-Portilla, de la începuturile sale ca profesionist, a lucrat în diferite domenii de cercetare în țara sa. El a studiat culturile pre-hispanice care locuiau în centrul Mexicului și a lucrat și pentru protejarea drepturilor indigene.
Proiectele sale au acoperit, de asemenea, umanismul hispanic, modalitățile de interrelare a culturilor dintre partea de nord-vest a Mexicului și partea de sud-vest a Americii de Nord. În cele din urmă, a realizat studii despre etnohistoria Baja California și despre cultura nahuatl.
Ultimii ani din viața lui Miguel León-Portilla a trăit în exercitarea profesiei sale și a primit recunoaștere. Printre ultimele sale scrieri se numără: Filosofia Nahuatl a studiat în sursele sale, Francisco Tenamaztle, Săgeata pe alb Da Bernardino Sahagún, pionier al antropologiei.
Unele dintre premiile pe care le-a primit sunt: Marea Cruce a Ordinului lui Alfonso X, Premiul Internațional Alfonso Reyes, Doctor Honoris Causa de la Universitatea din Sevilla, printre altele. În ianuarie 2019, a fost internat la spital pentru afecțiuni respiratorii, iar recuperarea sa a fost lentă..
Filosofia lui Miguel León-Portilla s-a bazat pe cunoașterea trecutului prehispanic mexican, pentru a înțelege prezentul și, ca popor, pentru a ajunge la o stare conștientă de cunoaștere. Scriitorul a susținut că înainte de cucerire, nativii aveau deja propria literatură și istorie.
Istoricul consideră, de asemenea, arta, în cadrul filosofiei sale, ca un mod de a cunoaște și a cunoaște; toate acestea cu o bază bună, în virtutea faptului că popoarele antice au folosit-o chiar pentru a comunica. De acolo, León ridică aprecierea mexicanilor pentru propriul lor, pentru a putea accepta prezentul și viitorul.
- Editor Studii de cultură nahuatl de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic, 1959.
- Membru al Academiei mexicane de limbă, în 1962. A ocupat catedra a VII-a.
- Membru corespondent al Academiei cubaneze a limbii.
- Director al Institutului indian american interameric din 1960 până în 1966.
- Premiul Elías Sourasky, în 1966.
- Director al Institutului de Cercetări Istorice al Universității Naționale Autonome din Mexic, din 1976.
- Membru al Academiei Mexicane de Istorie în 1969. A ocupat locul XVII.
- Membru în El Colegio Nacional, în 1971.
- Comandator pentru Republica Italiană, în 1977.
- Premiul Serra, acordat de Academia de Istorie Franciscană Americană, în 1978.
- Premiul Național de Științe și Arte, în 1981.
- Premiul Alonso de León, în 1982.
- Membru al Consiliului de conducere al Universității Naționale Autonome din Mexic, din 1976 până în 1986.
- Membru de onoare al Seminarului Culturii Mexicane.
- Doctor Honoris Causa de Dé Toulouse Le Mirail (Franța), în 1990.
- Premiul Aztlán, în 1992.
- Medalia Benito Juárez de către Societatea Mexicană de Geografie și Statistică, în 1992.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea din Colima, în 1994.
- Doctor Honoris Causa de la Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia), în 1994.
- Medalia Belisario Domínguez în 1995, de către Senatul Republicii Mexic.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Brown (Statele Unite), în 1996.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic, în 1998.
- Marea Cruce a Ordinului lui Alfonso X, El sabio (Spania), în 1999.
- Ordinul Palmei Academice în grad de comandant (Franța), în 2000.
- Premiul internațional Alfonso Reyes, în 2000.
- Premiul Bartolomé de las Casas (Spania), în 2000.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Carolina (Praga), în 2000.
- Premiul internațional Menéndez Pelayo, în 2001.
- Doctor Honoris Causa de la San Diego State University (Statele Unite), în 2002.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Ibero-Americană din Mexico City, în 2002.
- Doctor Honoris Causa de Universitatea Pontifică din statul Hidalgo, în 2007.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Autonomă Metropolitană din Mexic, în 2009.
- Premiul Juan de Mairena, în 2010.
- Doctor Honoris Causa de Universitatea din Guadalajara, în 2010.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea din Alcalá (Spania), în 2010.
- Premiul Letras de Sinaloa, în 2012.
- Medalia Anahuac în științe umane, în 2012.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Pontifică din Mexic, în 2014.
- Medalia Fray Bernardino de Sahagún, în 2014.
- Doctor Honoris Causa de la Universitatea Autonomă din Baja California Sur, în 2016.
- Doctor Honoris Causa de Universitatea din Sevilla, în 2017.
- Filosofia Nahuatl a studiat în sursele sale (1956).
- Șapte eseuri despre cultura nahuatl (1958).
- Viziunea celor învinși (1959).
- Vechii mexicani prin cronicile și cântecele lor (1961).
- Reversul cuceririi. Relații aztece, mayași și incași (1964).
- Timpul și realitatea în gândirea mayașă (1968).
- Mexic-Tenochitlán, spațiul și timpurile sale sacre (1979).
- Toponimia multilingvă a Mexicului: straturile sale milenare (1979).
- Hernán Cortés și Marea Sudului (1985).
- Cartografie și Cronici din California antică (1989).
- Cincisprezece poeți din lumea nahuatl (1993).
- Francisco Tenamaztle (o mie noua sute nouazeci si cinci).
- Săgeata lovește ținta (o mie nouă sute nouăzeci și șase).
- Bernardino de Sahagún, pionier al antropologiei (1999).
Această lucrare a tratat teza realizată de León-Portilla pentru obținerea doctoratului în filosofie, sub îndrumarea părintelui Ángel María Garibay. A fost structurat printr-un prolog, dezvoltat de duhovnic, o introducere și șase capitole.
Lucrarea s-a ocupat de azteci și despre modul în care aceștia au căutat să aibă o viziune largă și o cunoaștere a lumii, chiar și atunci când nu aveau o filozofie stabilită. În plus, și-a dezvoltat ideile despre gândurile pe care Nahuatl le avea despre umanitate.
Această lucrare a consolidat cunoștințele pe care Mexicul și lumea le-au avut despre popoarele prehispanice și a clarificat îndoielile cu privire la origini și evoluție, precum și la intervenția spaniolilor. Impactul a fost acela că a fost tradus în limbi precum rusă, germană și engleză. A fost editat de mai mult de zece ori.
„Aceasta este afirmarea implicită a unui liber arbitru modificabil prin educație. Nu știm care au fost motivele finale care ar putea genera în „tlamatimină” o încredere similară în puterea educației, creând chipuri și voințe umanizante..
Poate că, mai mult decât argumente abstracte, însăși rezultatele sistemului său educațional au fost cea mai bună dovadă a unui caracter intuitiv. Cu alte cuvinte, faptul incontestabil al formării oamenilor cu trăsături morale bine definite ale căror istorii au păstrat unele nume: Motecuhzoma, Cuauhtémoc ... ".
Numele complet al acestei cronici scrise de León-Portilla a fost Viziunea celor învinși. Relațiile indigene ale cuceririi. Este considerată una dintre cele mai cunoscute opere ale mexicanului, au fost narațiunile pe care indigenii le-au scris despre colonizarea spaniolilor din Mexic.
Ideea principală a autorului a fost să arate o viziune largă a modului în care indigenii au trăit experiența cuceririi. Pentru a face acest lucru, el a folosit o serie de documentații scrise în Nahuatl, cum ar fi: Cântece mexicane Da Codex florentin al fratiului spaniol Bernardino de Sahagún.
Lucrarea a fost structurată în șaptesprezece capitole, plus un complement. În plus, a fost împărțit în trei secțiuni. În prima, documentele care atestau situația indienilor erau reflectate, înainte ca spaniolii să cucerească solul aztec..
În a doua parte, autorul a dezvăluit cum a fost călătoria spaniolă către Tenochtitlán și cum s-au raportat la popoarele indigene. În cele din urmă, s-a referit la sosirea la fața locului și la bătălia care a izbucnit între nativi și străini.
Câteva dintre episoadele istorice dezvoltate de León-Portilla au fost:
- „Înainte să ajungă spaniolii”.
- „Marșul spaniolilor spre Tenochtitlán”.
- „Masacrul Cholula”.
- „Spaniolii din Tenochtitlán”.
- „Masacrul templului principal”.
- "Noaptea tristă".
- „Site-ul Tenochtitlán de către spanioli”.
- „Lista rapoartelor Tlatelolco”.
Relatarea acestui eveniment este una dintre cele mai importante și remarcabile din opera filosofului mexican. Evenimentul s-a ocupat de conflictul care a apărut între tlaxcalani și spanioli. Pentru elaborarea sa, autorul a folosit note din Codex florentin, care a susținut că a fost inițiată prin apărarea nativilor de interesele lor.
Pe de altă parte, versiunea de Codex Ramírez, scrieri independente, unde s-a exprimat că spaniolii au fost bine primiți de prințul Ixtlilxótchitl. În acest fel, Miguel León-Portilla a gestionat informații documentate despre evenimentele prehispanice.
În această parte a operei lui León-Portilla, a fost povestită, bazată pe Codex florentin din Sahagún, încercarea de evadare a spaniolilor din Tenochtitlan. Cu toate acestea, au fost descoperiți, a început bătălia și, cu mai puțini spanioli, au biruit, iar nativii au pierdut vieți și aur..
Relevanța acestei lucrări a mexicanului a fost atât de mare încât a fost publicată de mai multe ori. După prima, în 1959, au urmat încă douăzeci și nouă. În 2007 au fost adăugate două capitole: „Ce a urmat” Y "Tlaxcaltecáyotl ".
Secțiunile anexate conțineau câteva experiențe și experiențe care au fost traduse din nahuatl. Pe lângă o corespondență cu Felipe al II-lea, unde nativii i-au spus despre abuzurile spaniolilor; și în cele din urmă un imn în limba băștinașilor.
Procesul de dezvoltare a lucrării a fost dat grație interesului pe care León-Portilla îl avea pentru a face cunoscută istoria înainte și în timpul colonizării. A învățat, așadar, limba nahuatl, pentru a putea investiga documentele. Identitatea și păstrarea amintirilor au fost principalele sale obiective.
„... Cuceritorii își arată interesul pentru aur. Când spaniolii s-au instalat, l-au interogat apoi pe Motecuhzoma cu privire la resursele și rezervele orașului; însemnele războinice, scuturile; L-au căutat mult și au cerut mult din aur.
Și apoi Moctecuhzoma îi îndrumă. L-au înconjurat, s-au lipit de el. Era în mijloc, era în fața lor. O strâng, o duc în jur ... ".
„Ihcuac thalhtolli ye miqui
mochi in teoyotl,
cicitlaltin, tonatiuh ihuam metztli;
mochi in tlacayotl,
neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,
ayocmo neci
inon tezcapan.
Ihcuac tlahtolli ye miqui
mocha tlamantli în cemanahuac,
teoatl, atoyatl,
yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl
ayocmo nemililoh, ayocmo tenehualoh,
tlachializtica ihuan caquiliztica
ayocmo nemih ... ".
„Când o limbă moare
lucruri divine,
stele, soare și lună;
lucrurile umane,
gândește și simte,
nu se mai reflectă
în oglinda aceea.
Când o limbă moare
totul în lume,
mări și râuri,
animale și plante,
nici nu gândesc, nici nu pronunță
cu priviri și sunete
care nu mai există ... ".
- „Pentru a-i îndruma pe bărbații care urmau să trăiască aici a fost necesar să se salveze rădăcinile culturii antice, mărturia memoriei, conștiința istoriei”.
- „Nu sunt o ciupercă, departe de a fi fost instruită izolat au existat mai mulți profesori care m-au influențat pe mine, mexicani și străini”.
- „… Sunt convins că prezența acestor exilați și a multor alți exilați a fost un beneficiu imens pentru Mexic. Ce a câștigat Mexic, a pierdut Spania ".
- „Problema este că globalizarea poate afecta și chiar distruge valorile culturale ale altor popoare. Le omogenizează, dar de obicei nu vizează realizarea unei situații de egalitate, ci cuceririle economice ".
- „Sunt unul dintre cei care cred că putem învăța multe de la popoarele native din America, Africa și Asia”.
- „Istoria, la fel ca artele și marile creații umaniste, constituie prin ele însele valoarea sa permanentă. Desigur, nu au un scop crematistic, ci sunt chiar ceea ce îmbogățește ființa umană datorită valorii sale intrinseci ".
- „Cronica și istoria învingătorilor și învinșilor din America oferă lecții valoroase, iar lectura lor luminează semnificația experiențelor contemporane”.
- „Un mexican care nu știe că moștenirea (cea prehispanică) este incapabilă să se cunoască pe sine”.
- „Specialiștii afirmă că, împreună, vremurile preistorice și istoria antică din centrul Mexicului se întind pe cel puțin zece mii de ani. Comparat această perioadă cu cei trei sute de ani de viață colonială și secolul și jumătate al unei națiuni independente moderne, se va vedea că este potrivit să numim mileniile prehispanice subsolul și rădăcina actualului Mexic ".
Nimeni nu a comentat acest articol încă.