Între curenții epistemologici mai importante sunt scepticismul, dogmatismul, raționalismul, relativismul sau empirismul. Epistemologia este ramura filosofiei însărcinată cu studierea cunoașterii ca fenomen. Din această disciplină se generează teorii precum originea cunoașterii, semnificația acesteia și relația sa cu subiectul..
Unele dintre întrebările cheie puse de această disciplină ar putea fi Ce este cunoașterea? Ce înseamnă să știi ceva? Care este diferența dintre a crede și a cunoaște? Cum putem cunoaște ceva? Și care sunt bazele pentru cunoașterea reală?
Dincolo de câmpul filosofic, epistemologia a avut un impact important asupra lumii științifice și academice din încercarea de a defini limitele și posibilitățile de creare și producere a noilor cunoștințe..
De asemenea, au fost aplicate unor discipline precum logica matematică, statistica, lingvistica și alte domenii academice. La fel ca în multe alte discipline filosofice, teoriile și discuțiile pe această temă există de mii de ani..
Cu toate acestea, abia în timpurile moderne, aceste abordări au pătruns puternic și au ridicat îngrijorări care au dat naștere la noi propuneri ca metode și structuri de cunoaștere..
Premisa de bază a cunoașterii este că provine din coincidența unei credințe cu „realitatea”. Cu toate acestea, începând de la acest punct există multe variații și întrebări în acest sens..
Epistemologia își propune să răspundă la o gamă largă de întrebări și să determine, printre altele, ce putem cunoaște (faptele), diferența dintre a crede și a cunoaște și ce înseamnă să știi ceva.
Pe baza acestui fapt, s-au formulat diferite teorii pentru a ataca fiecare dintre aceste domenii, începând de la cea mai de bază, abordarea subiectului către obiectul cunoașterii..
Acest curent își propune să descrie procesul prin care ajungem să îl cunoaștem, înțelegând acel verb ca actul prin care un subiect înțelege un obiect.
Cu toate acestea, spre deosebire de alte abordări epistemologice, fenomenologia cunoașterii se preocupă doar de descrierea acestui proces prin care abordăm un obiect, fără a stabili postulate cu privire la modalitățile de dobândire și interpretare a acestuia..
Este întrebarea dacă omul este capabil să acceseze adevărul. Începând de acolo, au fost dezvoltate diferite scenarii pentru a exemplifica și a contesta concepția noastră despre realitate ca teoria visului.
De exemplu, se pune întrebarea cu privire la posibilitatea ca tot ceea ce trăim să fie într-un vis, caz în care „realitatea” nu ar fi altceva decât o invenție a creierului nostru.
Una dintre cele mai importante întrebări care se învârt în jurul epistemologiei este posibilitatea de a cunoaște. Deși este adevărat că „știind ceva” provine din coincidența unei propoziții cu o realitate, termenul „realitate” poate crea un conflict în această definiție. Este cu adevărat posibil să știi ceva? De aici derivă teorii ca aceasta.
Scepticismul în cea mai simplă definiție ar putea fi împărțit în două fluxuri:
-Scepticismul academic, care susține că cunoașterea este imposibilă, deoarece impresiile noastre pot fi false și simțurile noastre sunt înșelătoare și, deoarece acestea sunt „bazele” cunoașterii noastre despre lume, nu putem ști niciodată că este reală.
-Scepticismul perian, care susține că, din același motiv, nu există nicio modalitate de a defini dacă putem sau nu să cunoaștem lumea; rămâne deschis tuturor posibilităților.
Solipsismul este ideea filosofică conform căreia doar propria persoană este sigură că există. Ca poziție epistemologică, solipsismul susține că cunoașterea a orice în afara propriei minți este nesigură; lumea exterioară și alte minți nu se pot cunoaște și pot să nu existe în afara minții.
Constructivismul este o perspectivă relativ recentă în epistemologie care consideră că toate cunoștințele noastre sunt „construite”, în funcție de convenție, percepția umană și experiența socială..
Prin urmare, cunoștințele noastre nu reflectă neapărat realități externe sau „transcendente”..
Este o poziție complet opusă scepticismului, care nu doar presupune că există o realitate pe care o putem cunoaște, ci că este absolută și așa cum este prezentată subiectului..
Puțini oameni se aventurează să apere aceste două extreme, dar între ele există un spectru de teorii cu tendințe la ambele..
Din această diatribă filosoful René Descartes propune două tipuri de gânduri, unele clare și verificabile și altele abstracte și imposibil de verificat..
Ipoteza lui Descartes a fost strâns legată de ramura epistemologiei cunoscută sub numele de raționalism, ale cărei postulate plasează rațiunea mai presus de experiență și idei ca fiind cel mai apropiat obiect de adevăr..
Pentru raționaliști, mintea rațională este sursa noilor cunoștințe; prin mintea și reflectarea noastră putem ajunge la adevăr.
Cu toate acestea, alți filozofi răspund acestei teorii cu postulatul că doar gândirea nu este suficientă și că gândurile nu corespund neapărat lumii materiale.
Conform relativismului nu există un adevăr obiectiv universal; mai degrabă fiecare punct de vedere are propriul său adevăr.
Relativismul este ideea că punctele de vedere sunt relative la diferențele de percepție și considerație..
Relativismul moral cuprinde diferențe în judecățile morale dintre oameni și culturi. Relativismul adevărului este doctrina că nu există adevăruri absolute, adică adevărul este întotdeauna relativ la un anumit cadru de referință, cum ar fi o limbă sau o cultură (relativism cultural).
Relativismul descriptiv, după cum sugerează și numele său, caută să descrie diferențele dintre culturi și oameni, în timp ce relativismul normativ evaluează moralitatea sau veridicitatea opiniilor într-un cadru dat..
Această teorie se bazează pe simțuri ca sursă de cunoaștere. Cunoașterea reală se formează din ceea ce putem percepe. Experiența noastră internă (de reflecție) și externă (senzații) ne permite să ne formăm cunoștințele și criteriile.
Din acest motiv, empirismul neagă existența unui adevăr absolut, deoarece fiecare experiență este personală și subiectivă..
John Locke, de exemplu, credea că, pentru a distinge dacă simțurile noastre percep percepția realității, trebuie să facem diferența dintre calitățile primare și secundare..
Primele sunt cele care au obiectul material, caracteristicile fizice „obiective”, iar cele secundare, care nu sunt considerate reale, sunt cele care depind de percepția noastră cea mai subiectivă precum arome, culori, mirosuri etc..
Alți filozofi precum Berkely, au susținut că până și caracteristicile primare erau obiective și că totul este doar percepții.
Plecând de la aceeași discuție, putem salva și câteva teorii precum realismul, care propune existența unei lumi reale dincolo de percepțiile noastre sau reprezentativismul, care postulează că ceea ce vedem este doar o reprezentare.
Dacă a crede în ceva nu îl face real, cum putem defini dacă știm ceva? Mai recent, filosoful Edmund Gettier a propus teoria JTB.
În el, se afirmă că un subiect cunoaște o propoziție dacă: este adevărat (ceea ce se știe este un fapt real), crede în ea (nu există nicio îndoială cu privire la adevăr) și este justificat (există motive întemeiate pentru a crede ca este adevarat).
Alte curente precum evidențialismul sugerează că dovezile justifică credința și altele precum reliabilismul susțin că justificarea nu este necesară pentru a produce o credință reală sau că orice proces cognitiv precum viziunea este o justificare suficientă.
La fel ca orice altă disciplină filosofică, epistemologia este în continuă evoluție și reconsiderare și, în ciuda faptului că lista teoriilor pare a fi nesfârșită, dezvoltarea sa este un pilon în obținerea de noi cunoștințe și reflecții asupra realității noastre..
Nimeni nu a comentat acest articol încă.