Sfânta Tereza a lui Iisus (1515-1582), cunoscută și sub numele de Teresa de Ávila, a fost un scriitor religios și foarte prolific spaniol care a trăit în timpul secolului al XVI-lea. Este considerată unul dintre cei mai importanți teoreticieni ai misticismului creștin din Spania.
De Ávila a fondat Ordinul Carmelitilor Descalzi (TOC), care la început a fost o ramură a Ordinului Maicii Domnului de pe Muntele Carmel, dar care susține rugăciunea în amintire și o viață simplă în sărăcie, în maniera pustnicilor care au plătit devotament către Fecioara Muntelui Carmel.
El a instituit un total de 17 mănăstiri în toată Spania. Lucrările sale scrise și doctrina ei religioasă sunt inspirate de viziunile mistice pe care le-a avut pe o bună parte a vieții sale ca religioasă..
A fost canonizată în 1622 și numită Doctor al Bisericii Universale de Papa Paul al VI-lea în 1970, fiind prima femeie care a primit această distincție împreună cu Ecaterina de Siena..
Indice articol
S-a născut la Gotarrendura, provincia Ávila, Spania, la 28 martie 1515. A fost botezat la 4 aprilie a aceluiași an cu numele de Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.
Părinții săi erau Don Alonso Sánchez de Cepeda și Doña Beatriz Dávila de Ahumada, ambii nobili catolici convertiți din iudaism. A avut zece frați și doi vitregi, copii ai tatălui său într-o căsătorie anterioară.
De când abia avea șase sau șapte ani, a devenit pasionat de lectură în biblioteca familiei, unde a găsit cărți despre cavalerie, romanceros și alte poezii populare, precum și despre viața sfinților și a lucrărilor evlavioase..
Potrivit Terezei în Viața Sfintei Tereza a lui Isus, Aceste lecturi și-au pus amprenta asupra imaginației ei și au condus-o să fugă împreună cu fratele ei Rodrigo în țara maurilor, pentru a deveni martiri creștini..
O astfel de încercare sălbatică a fost împiedicată de unchiul lor, care i-a adus înapoi la casa familiei. După aceea au construit o cabană pe pământul familiei și au pornit să trăiască ca pustnici..
În 1528, când avea 13 ani, mama sa a decedat. De atunci s-a considerat fiica adoptivă a Fecioarei Maria. Trei ani mai târziu, în 1531, tatăl ei a trimis-o la școala Santa María de Gracia, îndrumată de surorile augustiniene din Ávila..
A petrecut un an și jumătate ca stagiară la acea școală, dar a trebuit să se întoarcă suferind de o boală despre care nu se cunosc multe detalii. La întoarcere, a petrecut un timp la reședința unchiului său Pedro Sánchez de Cepeda, un personaj de mare devotament religios, care era foarte apropiat de Tereza în tinerețe..
Mai târziu a trăit mai mult timp cu sora sa María de Cepeda, deja căsătorită, după care s-a întors la casa tatălui său din Ávila. În acești ani de tinerețe a luat decizia de a intra în mănăstirea Întrupării, chiar împotriva voinței tatălui său..
În 1535 și-a fugit casa pentru a intra în viața religioasă. Doi ani mai târziu, la 3 noiembrie 1537, și-a mărturisit jurămintele. În acești doi ani în mănăstire, el a continuat să sufere de probleme de sănătate.
Se crede că a suferit continuu de boli de inimă și de un anumit dezechilibru mental. La câteva luni după ce a profesat, tatăl ei a dus-o înapoi la casa familiei pentru îngrijiri medicale..
La câteva luni de la întoarcere, a suferit convulsii și a căzut într-o comă profundă în care a rămas scufundată timp de patru zile. Câteva dintre rude și surori religioase au dat-o pentru moarte.
După aceste evenimente, a fost foarte slăbită și cu mobilitate redusă în următorii doi ani. Această experiență l-a lăsat cu consecințe fizice asupra vieții și a fost, de asemenea, începutul viziunilor și transelor sale mistice..
În 1539 și-a recăpătat mobilitatea în picioare aproape ca prin minune. După ce și-a încredințat sănătatea Sfântului Iosif, el i-a mulțumit acestui sfânt cu devotament pentru viață, dovadă în acest sens a fost dedicarea diferitelor mănăstiri pe care le va întemeia ani mai târziu..
În același an, ea s-a întors la mănăstirea Întrupării, unde a primit vizite dese și a putut, de asemenea, să iasă să-și vadă rudele când și-a dorit, așa cum era obiceiul vieții călugărițelor de atunci..
În timpul bolii sale, a început să practice rugăciunea în amintire și în mod personal, prin meditație. De-a lungul vieții ei a avut abordări și plecări de la rugăciune, ceva fundamental în viața femeilor religioase. Îi plăcea să asculte predici și să citească și ducea o viață socială activă..
În 1541 tatăl său a murit, iar dominicanul Vicente Barón, apropiat de familie, l-a ajutat în ultimele sale momente. Acest preot a devenit ulterior mentorul Terezei și a fost cel care a făcut-o să-și reia viața contemplativă și rugăciunea, să nu le mai abandoneze niciodată..
În acei ani s-a bazat pe lecturile Mărturisiri de San Agustín și Al treilea alfabet spiritual, de Francisco de Osuna.
Pe lângă aceste lecturi, a primit mesaje divine în transe bruște sau în vise. Potrivit propriilor relatări, Isus Hristos l-a sfătuit să lase deoparte discuțiile sale lumești în sala mănăstirii și să depună mai mult efort în comunicarea cu Dumnezeu și cu Duhul Sfânt..
Aceste viziuni au continuat de-a lungul vieții sale și au devenit mai intense. Într-o altă transă, ea s-a simțit străpunsă de o sabie de aur ținută de un înger și, de atunci, a abandonat frica de moarte care o bântuise din zilele în comă din tinerețe..
Toate aceste experiențe i-au întărit credința și au făcut-o să se dedice lui Dumnezeu cu mult mai multă fervoare. În plus, tot ceea ce a trăit l-a determinat să scrie numeroase poezii lirico-religioase și lucrări didactice..
În aceste texte, el și-a exprimat viziunile supranaturale și, de asemenea, ideile sale despre necesitatea unei întoarceri la meditație în mănăstiri..
În acești ani a reflectat asupra vieții leneșe care a fost desprinsă de spiritualitate condusă de surorile Ordinului Carmelit și a început să își dorească o reformă..
În acea perioadă, comunitățile și grupurile de religioși erau foarte numeroase și nu prea exigente cu participanții. Acest comportament permisiv a dat naștere la o lipsă de fermitate în ceea ce privește închiderea sau în ceea ce privește respectarea jurămintelor de sărăcie, castitate și ascultare..
Fervoarea și comunicarea constantă cu Dumnezeu Sfintei Tereza nu au trecut neobservate de mărturisitorii ei, printre care s-au remarcat părintele iezuit Baltasar Álvarez, dominicanii Pedro Ibañez și Fray García de Toledo..
De asemenea, o parte importantă a grupului au fost franciscanii San Pedro de Alcántara și Fray Luis Beltrán, care au sprijinit-o în primele ei încercări de reformare a Ordinului Maicii Domnului de pe Muntele Carmel..
În 1562 a primit bula de la Papa Pius al IV-lea autorizând înființarea unei noi mănăstiri. Cu această acreditare a inaugurat mănăstirea San José din Ávila pe 24 august al aceluiași an. Avea doar patru religioase, dar cu reguli mai stricte și o cerință de fervoare în rugăciuni, singurătate și tăcere.
Pentru acest proiect a avut ajutorul financiar al fraților săi, care s-au mutat în America în căutarea bogățiilor. Construcția clădirii a fost comandată de sora Terezei, Doña Juana de Ahumada, și de soțul ei.
Tereza și novicii ei au locuit în această mănăstire timp de patru ani în condiții de austeritate. Purtau întotdeauna sandale în loc de încălțăminte, motiv pentru care se numeau carmeliți descalzi.
Acolo, în mănăstire, au postit lungi luni. În 1567 a primit bunăvoința părintelui Juan Bautista Rubio Rossi, general del Carmen, și a decis să călătorească prin Spania pentru a asigura înființarea altor mănăstiri similare în diferite orașe..
În următorii doi ani a fondat mănăstiri în Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo și Pastrana.
În timpul acelor călătorii a întâlnit doi frați influenți ai Ordinului Carmelit, care au simpatizat cu reforma propusă de Tereza și a extins-o odată cu înființarea de noi mănăstiri de frați. Aceștia erau Antonio de Jesús Heredia și Juan Yépez, care mai târziu au devenit cunoscuți ca San Juan de la Cruz..
La scurt timp, în 1571, a continuat să întemeieze noi mănăstiri ale Barefoot și Barefoot în Alcalá, Salamanca și Alba de Tormes. Mai târziu a fondat altele în Segovia, Beas de Segura, Sevilla și alte orașe din Spania..
Pe parcursul acestor fundații a trebuit să se confrunte cu dificultăți financiare și rezistență din partea fraților și surorilor nereformate. Aceștia din urmă au preferat să continue viața monahală în felul în care o conduseră până atunci..
Revolta provocată de extinderea reformei Terezei a provocat multă tensiune între Calzados Carmelitas și Los Descalzos, precum și diverse conflicte care nu au fost rezolvate până în 1580, când Papa Grigore al XVIII-lea a ordonat separarea oficială între cele două ordine, cu care Barefoot nr. a trebuit să respecte mai mult ghidul pentru încălțăminte.
În plus, Teresa a fost numită timp de câțiva ani director al Mănăstirii Întrupării. Ea și-a petrecut restul vieții călătorind prin teritoriul spaniol și întemeind mănăstiri și mănăstiri, atât pentru călugărițe, cât și pentru călugări. În această lucrare a avut sprijinul lui San Juan de la Cruz și al multor altor religioși.
A murit la vârsta de 67 de ani, la Alba de Tormes (Salamanca), la 4 octombrie 1582. Ultimul său suspin a fost în brațele fericitei Ana de San Bartolomé, o altă carmelită descărcată de mare importanță istorică. Trupul său a fost îngropat în Mănăstirea Buna Vestire din Alba de Tormes, unde rămâne incorupt și păzit.
A fost numită Binecuvântată în 1614 de Papa Paul al V-lea, iar canonizarea ei a fost în 1622 de Grigorie al XV-lea. A obținut un doctorat onorific la Universitatea din Salamanca și Universitatea Catolică din Ávila. În 1970 a fost numită doctor al Bisericii de Papa Paul al VI-lea. Festivitățile sale sunt sărbătorite în Ávila pe 15 octombrie.
În prezent Ordinul Carmelitilor Descalzi are aproximativ 14.000 de surori distribuite în 835 de mănăstiri din întreaga lume și 3.800 de frați în 490 de mănăstiri.
Pe lângă moștenirea ei de fondatoare a Ordinului Carmelitilor Descalzi, Tereza a lăsat în urmă diverse opere literare, considerate referenți ai literaturii hispanice. Aceste scrieri meritau menționate în catalogul autorităților Academiei Regale Spaniole. Printre cele mai importante sunt:
- Calea Perfecțiunii (1564), meditație asupra sărăciei, smereniei și rugăciunii, scrisă pentru novicii ei la mănăstirea San José din Ávila.
- Viața Sfintei Tereza a lui Isus (1562-1565), compendiu de note autobiografice și reflecții personale despre credință și viziunile sale.
- Cartea constituțiilor (1563).
- Conceptele iubirii lui Dumnezeu (1577).
- Locuințele sau castelul interior (1577), un fel de manual pentru creșterea sufletului prin rugăciune.
- Cartea fundamentelor (1582), care spune povestea întemeierii Ordinului Carmelit Descalced.
Nimeni nu a comentat acest articol încă.